En los textos se observa una tendencia según la cual Krishna, utilizando su poder supremo, oculta deliberadamente sus verdaderas intenciones y actúa a través del engaño.

Estrategia Divina: El Engaño como Camino a la Verdad Suprema

En los textos se observa una tendencia según la cual Krishna, utilizando su poder supremo, oculta deliberadamente sus verdaderas intenciones y actúa a través del engaño. Por ejemplo, en una de las fuentes se afirma:

"A continuación, al inicio del Kali-yuga, para engañar a aquellos que eran hostiles hacia los seguidores de la religión, el Señor apareció en la provincia de Gaya como el Señor Buda, hijo de Aijana… Predicando, afirmó que no creía en los dogmas de los Vedas… Engañó a los ateos que seguían sus principios, porque no creían en Dios, pero sí confiaban incondicionalmente en el Señor Buda, quien era la encarnación del mismo Dios… ... Pero fingió rechazar [la filosofía védica]…" (fuente: enlace txt, página: 2)

Esta cita indica que Krishna, actuando bajo otra apariencia, engañaba deliberadamente a ciertos grupos de personas con creencias específicas. De esta manera, su poder se manifestaba a través de la capacidad de enmascarar su verdadera intención, utilizando el engaño como instrumento para transformar las perspectivas.

Además, los comentarios de la Bhagavad Gita acentúan aún más este tema, subrayando que:

"De los fraudes: Yo soy el juego de azar, Yo soy el brillo resplandeciente, Yo soy la victoria, Yo soy la aventura, Yo soy la fuerza del fuerte. COMENTARIO: En el universo existen muchos engañadores de distintos tipos. De todas las formas de fraude, el juego de azar está por encima de todas y por ello representa a Krishna. Krishna, siendo el Supremo, puede ser más traicionero que cualquier persona común." (fuente: enlace txt)

Aquí se resalta que, incluso si tal engaño es percibido como fraude, es en realidad una manifestación de la estrategia divina suprema. Es decir, por un lado, las acciones de Krishna pueden interpretarse como un acto de astucia que, en el sentido tradicional, podría socavar la confianza. Por otro lado, la adopción de tal táctica señala que la verdad y la realidad suprema pueden alcanzarse no solo mediante una revelación directa, sino también a través de procesos complejos de engaño destinados a transformar la conciencia de los creyentes.

De esta manera, según el texto, Krishna fortalece su poder al enmascarar sus verdaderas intenciones e inducir a error incluso a aquellos que inicialmente eran escépticos. Este recurso, a pesar de su aparente ambigüedad, influye en la fe de la siguiente manera: obliga a adoptar una postura crítica tanto hacia los actos de engaño como hacia las manifestaciones de la verdad suprema, exigiendo a los creyentes una comprensión más profunda de lo que es real frente a lo que es mera apariencia. Esto crea un efecto ambiguo, ya que algunos pueden interpretar tal conducta como una traición a los principios de la sinceridad, mientras que otros la consideran una estrategia compleja pero necesaria para alcanzar el conocimiento supremo.

Citas de apoyo:
"A continuación, al inicio del Kali-yuga, para engañar a aquellos que son hostiles hacia los seguidores de la religión, el Señor apareció en la provincia de Gaya como el Señor Buda, hijo de Aijana… Predicando, afirmó que no creía en los dogmas de los Vedas… Engañó a los ateos que seguían sus principios, porque no creían en Dios, pero confiaban incondicionalmente en el Señor Buda, quien era la encarnación de Dios… ... Pero fingió rechazarla…" (fuente: enlace txt, página: 2)

"De los fraudes: Yo soy el juego de azar, Yo soy el resplandor brillante, Yo soy la victoria, Yo soy la aventura, Yo soy la fuerza del fuerte. COMENTARIO: En el universo existen variados timadores. De todos los tipos de fraude, el juego de azar prevalece sobre los demás y, por ello, representa a Krishna. Krishna, siendo el Supremo, puede ser más engañoso que cualquier persona común." (fuente: enlace txt)