Al analizar la cuestión de si el cristianismo puede considerarse fuente de violencia y guerras, se pueden distinguir dos principales líneas de argumentación.

Cristianismo: Entre amor y contradicción

Al analizar la cuestión de si el cristianismo puede considerarse fuente de violencia y guerras, se pueden distinguir dos principales líneas de argumentación.

Por un lado, algunos defensores del cristianismo afirman que la verdadera enseñanza de esta religión se basa en los principios del amor, la mansedumbre y la reconciliación, y que la violencia es una aplicación pervertida (una distorsión) de su doctrina. Así, como se señala en una de las fuentes: «Las guerras religiosas, las masivas matanzas de herejes y las hogueras de la inquisición no son el producto natural de la religión del Salvador; son una perversa y criminal distorsión de la misma, una grave ofensa y vilipendio del amor total que fue perdonado por el Crucificado por la paz del Hijo de Dios. Al cristianismo, como religión impregnada del espíritu de mansedumbre evangélica, amor y misericordia, le es orgánicamente repulsiva cualquier forma de violencia...» (fuente: enlace txt). Aquí se enfatiza que la violencia y las guerras no son la expresión de los verdaderos valores del cristianismo, sino el resultado de un alejamiento de los ideales encarnados en la persona de Jesucristo, lo que conduce a una distorsión social de su enseñanza.

Por otro lado, los críticos señalan la práctica histórica en la que la tradición cristiana y sus interpretaciones fueron utilizadas para legitimar guerras y actos de violencia. Por ejemplo, una de las fuentes destaca una profunda contradicción interna en el cristianismo: «La guerra es la manifestación material de las contradicciones originarias del ser... Y sobre la tierra, Cristo no trajo la paz, sino la espada. En esta profunda antinomia del cristianismo se evidencia que: el cristianismo no puede responder al mal con el mal, ni oponerse al mal con violencia, y el cristianismo es guerra, división del mundo...» (fuente: enlace txt). Aquí se muestra que en los textos bíblicos y en la tradición existen elementos que confieren a la religión una doble naturaleza, al atribuirse tanto la capacidad de reconciliar como la posibilidad de generar o justificar la violencia.

Además, a menudo se menciona el aspecto histórico de las confrontaciones: «A lo largo de la historia de la humanidad, fue precisamente la religión el principio moral organizador que unía a los pueblos... La gran mayoría de las guerras en la historia fue de carácter religioso, y enfrentamientos militares globales, como por ejemplo la lucha armada entre el islam y el cristianismo, se prolongaron...» (fuente: enlace txt). Este argumento indica que las contradicciones religiosas, tanto internas al cristianismo como entre este y otras creencias, han desempeñado un papel importante en los conflictos a través de los siglos.

Por último, existe la tesis de que la tradición cristiana es capaz de justificar enfoques paradójicos respecto a las acciones bélicas: «

¿Es cierto que el cristianismo es pacifismo?

... si vis raset, para bellum: - “quieres la paz, prepara la guerra” - se transforma en si vis bellum, para rasem: - “quieres la guerra, prepara la paz”, prepárate para la guerra en tiempos de paz.» (fuente: enlace txt). Esto indica que, dentro de la propia tradición, se pueden encontrar argumentos tanto a favor de los principios de no violencia como para justificar la preparación para acciones militares en determinados contextos.

Así, en el debate sobre si el cristianismo es fuente de violencia y guerras, tanto defensores como críticos presentan distintos argumentos. Los defensores destacan que la verdadera esencia del cristianismo se fundamenta en el amor y el rechazo a la violencia, considerando los actos bélicos como una distorsión de su doctrina. Por su parte, los críticos señalan ejemplos históricos en los que las ideas cristianas fueron utilizadas para justificar guerras y actos violentos, así como la naturaleza paradójica de ciertos preceptos bíblicos, que contienen elementos tanto pacíficos como belicosos.

Citas de apoyo:
«Las guerras religiosas, las masivas matanzas de herejes y las hogueras de la inquisición no son el producto natural de la religión del Salvador; son una perversa y criminal distorsión de la misma, una grave ofensa y vilipendio del amor total que fue perdonado por el Crucificado por la paz del Hijo de Dios. Al cristianismo, como religión impregnada del espíritu de mansedumbre evangélica, amor y misericordia, le es orgánicamente repulsiva cualquier forma de violencia...» (fuente: enlace txt).

«La guerra es la manifestación material de las contradicciones originar