Contrastes Divinos: Vedanta y Enfoque Bíblico
Desde la perspectiva védica, para describir la visión de Dios se caracteriza la idea de una realidad única, en la cual las manifestaciones del mundo se consideran ilusorias, y el propio principio supremo (Brahman) actúa como la única realidad verdadera. Este sistema de creencias, como se afirma por ejemplo en la concepción del advaitha-vada, niega la existencia autónoma de la diversidad de formas: «Sin embargo, un examen más minucioso convence de que … toda multiplicidad es ilusoria» (fuente: enlace txt). Así, la visión de Dios en el contexto védico está relacionada con la idea de que todo el mundo material es solo una manifestación del Brahman único e indivisible, y que la multiplicidad de formas es ilusoria.Por otro lado, el enfoque bíblico se caracteriza por la idea de que Dios se presenta como un ser personal y absoluto, que se revela mediante diversos aspectos, pero que al mismo tiempo permanece uno. Por ejemplo, en la descripción del misterio de la Trinidad se dice: «Aunque la esencia de Dios es indivisa, la imagen de Su ser se revela divinamente en 3 Personas … Una sola luz, ya que el Dios trino en Personas permanece en una misma naturaleza y principio, indivisiblemente y sin fusión» (fuente: enlace txt). Aquí se subraya que Dios se manifiesta en diversas personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo), lo que indica su unidad personal, y no una fusión indistinguible de todas las manifestaciones.Además, el enfoque bíblico respecto a la visión de Dios incluye la comprensión de la limitación de las capacidades humanas para percibir lo Divino. El alma humana, carente de «visión espiritual», solo es capaz de distinguir vagamente a Dios, como se explica en la reflexión: «Si el alma no ve a Dios, entonces es ciega … y la mayoría de las personas … dicen: "Sí, algo existe"» (fuente: enlace txt). Una confirmación adicional de este pensamiento se ofrece en la descripción figurada de que en la vida terrenal «lo visible es solo un boceto y prefiguración de lo invisible» (fuente: enlace txt), lo que enfatiza la gradualidad y parcialidad del conocimiento de Dios según el entendimiento bíblico.Así, las diferencias consisten en lo siguiente:• La concepción védica acentúa la no dualidad y la ilusión de la multiplicidad del mundo, considerando como real únicamente la unidad – el Brahman –, mientras que la realidad manifestada se interpreta como maya.• El enfoque bíblico, en cambio, afirma que Dios es un ser personal y una unidad que se manifiesta en diversas personas (como en la doctrina de la Trinidad), y que la visión de Dios está limitada por la percepción humana, requiriendo un esclarecimiento espiritual progresivo.Citas de apoyo:«Sin embargo, un examen más minucioso convence de que "ni hay plata, ni hay serpientes ante nosotros; de la misma manera, al obtener la vista correcta de las cosas, el hombre se convence de que el mundo, en sí mismo, no existe: hay un Brahman, que se manifiesta en diversas formas. Él, su substrato, es real, las formas en sí, no lo son. En el mundo en general, no hay nada excepto lo Único; toda multiplicidad es ilusoria. Por eso, dicho sistema de creencias se denomina advaitha-vada, es decir, la doctrina de la no dualidad de todo lo existente." (fuente: enlace txt)«Aunque la esencia de Dios es indivisa, la imagen de Su ser se revela divinamente en 3 Personas y 3 características separadas de las Personas Divinas – Padre, Hijo y el Espíritu Santo o Dios engendrado. Dios engendrado y el Dios del Espíritu, que procede del Padre. El Padre es eterno y no engendrado. De Él, como de la raíz, brotó a través del nacimiento y el origen, la doble rama del principio divino preexistente: el Hijo y el Espíritu. Ellos son la luz compartida procedente del Padre, para ser las Tres Luces de la Divinidad. De la eternidad de la luz divina del Padre, como la luz de la luz, resplandece por medio del nacimiento la Luz sin adición del Hijo, el propio resplandor paterno, y de manera inexpresable surge la correspondiente y ligada luz – el Espíritu. Glorificamos al Hijo como la luz nacida del Sol; y al Espíritu como el rayo procedente del Sol. De aquí – la Luz del Padre, la Luz del Hijo, la Luz del Espíritu Santo. – Tres y a la vez una luz, ya que el Dios trino en Personas permanece en una misma naturaleza y principio, indivisiblemente y sin fusión» (fuente: enlace txt).