El Asombro de la Diversidad Espiritual
En los materiales presentados se destaca que el asombro de los creyentes puede ser provocado tanto por la diversidad como por la profundidad de las manifestaciones de la práctica espiritual, la cual se entrelaza estrechamente con la experiencia personal de la oración. Por un lado, cada persona se dirigirá a Dios de manera única, siendo la forma, intensidad e incluso el matiz emocional de la oración únicos para cada individuo. Por ejemplo, un pasaje destaca que “la historia de la religiosidad personal comienza en cada uno de nosotros desde la infancia… Todas las personas oran de manera diferente: algunos casi nunca, solo en momentos de máxima peligrosidad y gran pesar; otros, cada mañana y cada noche; y otros, casi en cada momento, con el temblor del corazón”, lo que indica la diversidad en los enfoques para comunicarse con lo Divino y, en consecuencia, la posibilidad de que surjan experiencias inesperadas (fuente: enlace txt).
Por otro lado, las reacciones físicas y emocionales repentinas durante las reuniones de oración también pueden causar asombro. En uno de los relatos se presenta el ejemplo de cuando, durante la realización del rito litúrgico, una conserje cae inesperadamente en un estado que recuerda a una experiencia purificadora y casi extática. Este suceso, que generó eco entre los presentes, se percibe como testimonio de la efectividad y la realidad del principio espiritual en la vida de las personas, demostrando que la práctica espiritual es capaz de despertar en el ser humano no solo antiguas disposiciones rituales, sino también una experiencia verdaderamente personal, incluso tangible en el plano físico (fuente: enlace txt).
Así, los creyentes pueden experimentar asombro debido a que la práctica espiritual se manifiesta en múltiples facetas: desde la diversidad de las experiencias personales de oración hasta estados inesperados, a veces perceptibles físicamente, lo que es testimonio de la profunda conexión de la experiencia personal de la oración con una dinámica espiritual más amplia. Estos aspectos subrayan que la relación con Dios y las maneras de dirigirse a Él no se reducen a un mero ritual formal, sino que representan una experiencia viva y única, capaz de despertar un genuino asombro y admiración.
Citas de apoyo:
“La historia de la religiosidad personal comienza en cada uno de nosotros desde la infancia y, a lo largo de la vida, tiene su propia estructura y su propio nivel. Cada esfuerzo cognitivo, cada sentimiento y acción bondadosa, cada impulso de oración aportaban algo nuevo a esa estructura y a ese nivel. Todas las personas oran de manera diferente: algunos casi nunca, solo en momentos de mayor peligro y gran tristeza; otros, cada mañana y cada noche; y otros, casi en cada momento, con el temblor del corazón.” (fuente: enlace txt)
“Sin embargo, la 'técnica' comenzó con la limpieza. Y entonces ella pasaba con su fregona por debajo del escenario (es decir, entre el escenario y el salón), mientras el pastor, en ese momento, realizaba pasajes en el salón: ‘¡Reciban al Espíritu Santo! ¡Reciban la paz en el Espíritu Santo!’. Los sectarios, uno tras otro, se desmayaban (a ese estado lo llaman ‘reposo en el Espíritu’)… y luego la conserje recobró el sentido y dijo: ‘
¿Y qué, acaso hoy tenemos otra vez a Kashpirovsky?’.” (fuente: enlace txt)