La doctrina cristiana ve en la crucifixión de Jesús – incluida aquella llevada a cabo a instancias de los líderes religiosos judíos – un acto profundamente paradójico en el cual la naturaleza humana del Salvador asume la severidad del castigo por el pecado, mientras que la naturaleza divina asegura la victoria sobre la muerte mediante su resurrección.

El Sacrificio Paradoxal: Fusión de lo Humano y lo Divino

La doctrina cristiana ve en la crucifixión de Jesús – incluida aquella llevada a cabo a instancias de los líderes religiosos judíos – un acto profundamente paradójico en el cual la naturaleza humana del Salvador asume la severidad del castigo por el pecado, mientras que la naturaleza divina asegura la victoria sobre la muerte mediante su resurrección. Dicho de otro modo, a través de la crucifixión, Cristo como hombre se enfrentó voluntariamente a la muerte necesaria para la redención de la humanidad, mientras que su Divinidad permitió resucitar y así vencer definitivamente a la muerte.

Como se señala en una de las fuentes, «De este modo, durante el sufrimiento, la muerte y la resurrección del Salvador, su naturaleza divina no permaneció inactiva. Asimiló en sí misma aquello que era efectuado por la naturaleza humana, y, por otra parte, asimiló a la naturaleza humana aquello que ella misma llevaba a cabo. Sin la participación de la fuerza divina nunca se habría podido ejecutar el último y más importante acto en la misión de salvar a los hombres —la victoria sobre la muerte— y sin la participación de la naturaleza humana no se habría podido realizar el primer acto esencial de la salvación —el sacrificio sangriento expiatorio por los pecados humanos.» (fuente: enlace txt)

Esta declaración subraya que, a pesar de que la crucifixión fue ejecutada por las autoridades judías dentro del marco de su tradición legal y cultural, este acto no fue fortuito ni un simple mal humano. Al contrario, fue una acción predestinada en el plan de salvación, en el cual los sufrimientos del Salvador condujeron a que Él pudiera resucitar con fuerza divina —algo que habría sido imposible sin la unión de su naturaleza humana y divina.

Otro pasaje de la misma fuente dice: «La divinidad no podía sufrir o morir. La muerte fue experimentada por el hombre, y la naturaleza inmortal no sufrió el padecimiento de la muerte, pero tampoco se separó del que murió. De la misma manera que durante el sufrimiento la Divinidad se encontraba en una unidad indivisible con la humanidad sufriente, así, durante la muerte, no se separó de ella, sino que permaneció con alma y cuerpo en una unión inquebrantable. Es precisamente esta unidad la que san Gregorio usa para explicar la posibilidad de la resurrección del Salvador.» (fuente: enlace txt)

De este modo, según la enseñanza cristiana, el papel de la crucifixión, incluso si fue iniciada por figuras judías, no se limita únicamente a la ejecución del acto supremo de castigo por el pecado, sino que también obró como el medio de unión de las dos naturalezas del Salvador, lo que hace posible el milagro de la resurrección y el don de salvación para los creyentes. Esta doble naturaleza de la crucifixión —el sufrimiento humano que condujo al sacrificio expiatorio y la acción divina que permitió la resurrección— es la piedra angular de la comprensión cristiana de la salvación.