Er det rettferdig å dømme en person på grunnlag av hans gjerninger ell
Svaret på spørsmålet ditt er komplekst og mangefasettert. Fra sitatene ovenfor er det klart at i den teologiske tilnærmingen inntar forholdet mellom tro og gjerninger en sentral plass. På den ene siden er det troen på at sann tro manifesteres i gjerninger, fordi, som det sies i et av avsnittene:
"Menneskesønnen skal komme og lønne hver enkelt etter hans gjerninger" (Matt. 25, 31). … men blev ikke din far
Abraham rettferdiggjort av gjerninger, da han la sin sønn Isak på alteret?Ser du at troen bidro til hans gjerninger, og ved gjerninger ble troen fullkommengjort (Jakob 2:22), det vil si at troen uten gjerninger er død (Jakob 2:20)."
(Kilde: lenke txt)
Det understrekes her at tro og gjerninger er nært beslektet: sann tro eksisterer ikke uten gjerninger som er dens manifestasjon. Dette betyr at en person kan evalueres ikke bare av det han hevder, men også av hvordan denne troen er legemliggjort i handlingene hans.
På den annen side sier apostelen Paulus tydelig:
«La oss erkjenne at et menneske blir rettferdiggjort ved tro, uten lovens gjerninger.»
(Kilde: lenke txt)
Dette poenget indikerer at en persons rettferdiggjørelse ikke bestemmes så mye av hans gjerninger som av dybden av hans tro, som ifølge Paulus var viktigere i en viss sammenheng enn bare ytre handlinger.
I tillegg bemerker en passasje at sann rettferdighet innebærer personlig ansvar og individuell holdning:
«La enhver nøkternt evaluere sine handlinger, da vil han, uten å sammenligne seg med andre, finne tilfredsstillelse i det han har oppnådd, fordi enhver må bære sin egen byrde. … Enten det er en jøde (for ham først) eller en hedning, ser ikke Gud på personer.»
(Kilde: lenke txt)
Dette gjenspeiler ideen om at objektiv vurdering bør ta hensyn til hver persons personlige handlinger, uavhengig av hans eller hennes tilhørighet eller religion.
Til slutt understreker Lewis, i sine filosofiske refleksjoner, at selv med strenge rettferdighetstiltak, er barmhjertighet også viktig:
«Håp på barmhjertighet - og håp ikke. Uansett hva dommen blir, vil du ikke kalle den rettferdig. … Men denne rettferdigheten er noe spesielt. Vi er de tiltalte. Men de tiltalte er også en slags spesiell ...»
(Kilde: lenke txt)
Denne tilnærmingen indikerer at den endelige dommen ikke bare bør være basert på det materielle forholdet mellom tro og gjerninger, men også på barmhjertighet, som går utover strengheten i den menneskelige forståelsen av rettferdighet.
Dermed viser en rettferdig vurdering av en person i den aktuelle konteksten seg å være kompleks og kan ikke reduseres til ett enkelt kriterium – verken bare til gjerninger, ikke bare til tro. Sann evaluering inkluderer både den indre tilstanden til en person (hans dype tro) og dens manifestasjon i gjerninger. Denne forståelsen understreker at sann rettferdighet også har en barmhjertig komponent, og tar hensyn til den personlige innsatsen til hver person i jakten på det gode.
Støttende sitat(er):
«Menneskesønnen skal komme og lønne hver enkelt etter hans gjerninger... men blev ikke Abraham, eders far, rettferdiggjort ved gjerninger? tro uten gjerninger er død (Jakob 2:20)." (Kilde: lenke txt)
«La oss erkjenne at et menneske blir rettferdiggjort ved tro, uten lovens gjerninger.» (Kilde: lenke txt)
«La alle nøkternt vurdere hans handlinger ... enten det er en jøde (for ham først) eller en hedning, ser ikke Gud på personer.» (Kilde: lenke txt)
«Håp på barmhjertighet - og håp ikke. Uansett hva dommen blir, vil du ikke kalle den rettferdig. … Vi er de tiltalte.» (Kilde: lenke txt)