Hvordan forholder vitenskapelige synspunkter på menneskets opprinnelse
Vitenskapelige synspunkter og religiøse oppfatninger om menneskets opprinnelse foreslås som to forskjellige tilnærminger til å forklare hvordan mennesket oppstod, og de forstår denne prosessen i forskjellige rammer.På den ene siden beskriver tradisjonelle religiøse tekster skapelsen av mennesket som en guddommelig handling der Gud gir mennesket en spesiell essens, sinn, sjel og evnen til å strebe etter det høyeste. For eksempel sier en av kildene: «Gud skapte menneskets legeme ved å ta støv fra jorden, som det står skrevet, og la sjelen inn i det fra seg selv ved å puste. Og etter det tok han et av ribbenene sine, fylte det, og Eva ble til, slik at alt skulle komme fra én begynnelse, fra Adam ...» (Kilde: lenke txt, side: 5048). Andre tekster understreker at mennesket er oppfattet som en rasjonell og meningsfull skapning som må fullkommengjøres ved å erkjenne ikke bare verden rundt seg, men også skaperen selv: «Gud skapte ikke mennesket for å skape monstre for å ødelegge liv, men for at han skulle kjenne denne vakre verden og forbedre den; kunne fullkommengjøre seg selv, og kjenne Gud som kilden til hans liv og kjærlighet...» (kilde: lenke txt). Samtidig bemerkes det at Bibelen for eksempel ikke forsøker å gi en vitenskapelig forklaring på skapelsesmekanismen, men formidler en religiøs leksjon om den guddommelige essensen av menneskets opprinnelse: «Derfor, mens Bibelen rapporterer det faktum at mennesket ble skapt av Gud, sier Bibelen, som ikke er en vitenskapelig avhandling, ingenting om den spesifikke mekanismen for skapelsen...» (kilde: lenke txt). På den annen side anser den vitenskapelige tilnærmingen menneskets opprinnelse som et resultat av en lang evolusjonær prosess, innenfor rammen av hvilken naturlig utvalg dannet de fysiske og mentale evnene som var nødvendige for å overleve. Dermed hevder en av kildene: "I antropologisk forstand er mennesket resultatet av en evolusjonær prosess, ved naturlig utvalg, i løpet av hvilken de fysiske og mentale evnene som er nødvendige for å overleve i miljøet har blitt perfeksjonert." (kilde: 9450.txt). Det er også gitt en hypotese, ifølge hvilken mennesket nedstammet fra en ape: «Ifølge hans teori stammet mennesket fra en ape. Men denne hypotesen kan også tenkes i omvendt rekkefølge ..." (kilde: lenke txt). Dermed vender den religiøse tradisjonen seg til metafysiske og åndelige fundamenter, og understreker at mennesket er skapt i Guds bilde og likhet og er utstyrt med en sjel som gir ham unikhet. Samtidig stammer den vitenskapelige forståelsen av menneskets opprinnelse fra observasjonen av de naturlige evolusjonsprosessene, der mennesket blir sett på som et resultat av gradvise endringer i jordens biologiske historie. Derav en slags oppgavefordeling: religion svarer på spørsmålet om menneskets mening, hensikt og åndelige natur, mens vitenskapen søker å analysere mekanismene og hendelsesforløpet som førte til menneskets fremvekst. Støttende sitat(er): «Gud skapte menneskets legeme ved å ta støv fra jorden, som det står skrevet, og la sjelen inn i det fra seg selv ved å puste...» (Kilde: lenke txt, side: 5048) «Derfor, mens Bibelen rapporterer det faktum at mennesket ble skapt av Gud, sier Bibelen, som ikke er en vitenskapelig avhandling, ingenting om den spesifikke mekanismen for skapelsen...» (Kilde: lenke txt) "I antropologisk forstand er mennesket resultatet av en evolusjonær prosess, ved naturlig utvalg, i løpet av hvilken de fysiske og mentale evnene som er nødvendige for å overleve i miljøet har blitt perfeksjonert." (Kilde: 9450.txt) «Ifølge hans teori stammet mennesket fra en ape. Men denne hypotesen kan også tenkes i omvendt rekkefølge ..." (Kilde: lenke txt)