Hvilken rolle spiller kirkearbeidere, som prester og prester, og hvilk
Kirkearbeidere, som prester og prester, spiller en mangefasettert rolle, som er både åndelig styrende og sosiopolitisk, men som samtidig ofte blir utsatt for surural kritikk for ikke å tilpasse seg hellighetens idealer. På den ene siden er det en oppfatning at deres tjeneste skulle være basert på sann tro og streng overholdelse av budene, og ikke på ytre egenskaper eller formelle handlinger. Således understrekes det i en kilde at "For det er ikke prestene eller biskopene eller metropolittene som vil frelse oss, men vår tros sakrament med å holde Guds bud som kan frelse oss..." (kilde: lenke txt). Denne uttalelsen indikerer at grunnleggende frelse og åndelig gjenfødelse ikke avhenger så mye av handlingene til prestene selv som av den oppriktige troen og det personlige ansvaret til hvert medlem av kirkesamfunnet.
På den annen side er det også en kritisk vurdering av deres virksomhet. En av tekstene tegner et bilde der det er mange krenkelser i kirkene: «I kirkene står de i tafiaer og hatter med stokker, snakker og knurrer, og all bebreidelse og samtale og skammelige ord; prester og diakoner drikker uordentlig, står uten frykt og banner ...» (kilde: lenke txt). Her legges det vekt på avviket mellom presteskapets oppførsel og høye åndelige standarder, som etter forfatterens mening undergraver kirkens autoritet og i seg selv er et hinder for den sanne åndelige vekkelsen av fellesskapet.
I tillegg bør det bemerkes at presteskapets rolle noen ganger går utover den smale åndelige tjenesten. I et av eksemplene fra en liten landsby var presten aktivt involvert i den sosiopolitiske kampen, og brukte sin posisjon til å organisere antisosialistiske følelser: «Som prest i kirken i landsbyen Petrovskoye grupperte Tikhomirov rundt seg de antisovjetiske og kirkelige elementene, sammen med hvem han utførte kontrarevolusjonære aktiviteter ...» (kilde: lenke txt). Dette eksemplet viser at under visse historiske forhold kan kirkeprester ikke bare bli åndelige mentorer, men også aktive deltakere i det politiske liv, og fremme ideene om motstand og kritikk av maktstrukturer.
På denne måten kan kirkearbeidere fremme åndelig vekst basert på oppriktig tro og overholdelse av budene, samt fungere som aktive agenter for sosial og politisk endring. Imidlertid er aktivitetene deres noen ganger ledsaget av atferd som skiller seg skarpt fra idealene om åndelig tjeneste, noe som forårsaker offentlig kritikk.
Støttende sitat(er):
«I kirkene står de i tafiaer og hatter med stokker, snakker og knurrer, og alle slags bebreidelser og samtaler og skammelige ord; prester og diakoner drikker uordentlig, står uten frykt og banner; prester i kirker kjemper seg imellom og også i klostre; prester og diakoner tjener uten klær; Sekster og klerker, bigamister og trigemer går inn i altrene og berører helligdommene. De barberer hodet og skjegget, og bærer drakten fra heterodokse land; korsets tegn er ikke laget i hovedsak; de sverger med gjerrige ord: selv blant de heterodokse forekommer ikke slik uorden; de sverger i Guds navn i løgn; Bevæpnede prester oppfyller ikke sine plikter. De selger knust tre.» (Kilde: lenke txt)
«For det er ikke prestene, biskopene eller metropolittene som vil frelse oss, men vår tros sakrament med å holde Guds bud som kan frelse oss,» skrev John Vishensky fra Athos-fjellet. Han underbygger skarpt kirkefolkets rett til å avsette og utvise frafalne biskoper ...» (kilde: lenke txt)
«Som prest i kirken i landsbyen Petrovskoye grupperte Tikhomirov rundt seg de antisovjetiske og kirkelige elementene, sammen med hvem han utførte kontrarevolusjonære aktiviteter med sikte på å undergrave sovjetregimet ...» (kilde: lenke txt)