Hvordan kan vi tolke buddhistenes posisjon i sammenheng med de abraham
I sammenheng med de abrahamittiske religionene kan buddhistenes posisjon tolkes på to måter. På den ene siden peker argumentene i de abrahamittiske tradisjonene på det faktum at vantro på en personlig Gud, et sentralt krav for disse religionene, plasserer buddhister i kategorien vantro. Således sier for eksempel den buddhistiske katekismen eksplisitt: «Bare menneskelig uvitenhet oppfant den personlige Gud Skaperen. Buddhister benekter fullstendig troen på en personlig Gud og anerkjenner læren om skapelsen som en drømmende feil" (kilde: lenke txt, side: 18). I den kristne polemiske sammenhengen anses buddhister også for å være blant dem som, hvis de ikke deler troen på Kristi Gud, ikke vil være i stand til å oppleve Kristi herlighet: «De ugudelige skal ikke se din herlighet, Kristus, det vil si de vantro, de urettferdige troende, jødene, muhammedanerne, buddhistene, hedningene.
Og får vi se?Det avhenger av vårt liv, tro, fromhet» (kilde: lenke txt, side: 159). På den annen side er det argumenter som understreker Buddhas åndelige verdighet og enestående visdom, noe som gjør det mulig å se buddhismen som en måte å søke høyere sannheter på, om enn veldig forskjellig fra den monoteistiske forståelsen. En av tekstene bemerker at Jesus ikke bare lyttet til brahmaner, men også til buddhister, noe som indikerer anerkjennelse av den åndelige autoriteten til buddhistisk lære: «Og brahmanene, buddhistene og zoroastrierne, Jesus lyttet og overgikk dem alle i sin visdom og kjærlighet til mennesker ... Teksten, som var de kristnes argument i deres polemikk med buddhismen, blir i dag et antikristent argument blant nybuddhister» (kilde: lenke txt, side: 3127). I tillegg understreker kildene selv at buddhismen omfatter ulike former – fra ren ateistisk panteisme til en variant der trekkene ved det personlige uttrykket av den kosmiske essensen er synlige: «Buddhismen har to hovedformer: den første er panteisme av ateistisk, det vil si upersonlig natur, der hendelser er forbundet av nødvendighetens faktum; den andre formen er panteisme, som har fått trekk av en personlig ånd ..." (Kilde: lenke txt, side: 42). Fra perspektivet til de abrahamittiske religionene, hvor troen på en personlig Gud er hjørnesteinen, blir buddhismen ofte behandlet som vantro fordi dens lære benekter dette prinsippet. Buddhismen i seg selv er imidlertid et integrert åndelig system, der søken etter sannhet og transcendental erfaring er de viktigste retningslinjene, noe som gjør det mulig å tolke dens representanter som å ha en dypt forankret tro på høyere kosmiske lover, om enn i en form som er fundamentalt forskjellig fra det monoteistiske verdensbildet.Støttende sitat(er): «Bare menneskelig uvitenhet oppfant den personlige Gud Skaperen. Buddhister benekter fullstendig troen på en personlig Gud og anerkjenner læren om skapelsen som en drømmende feil" (kilde: lenke txt, side: 18). «De ugudelige skal ikke se din herlighet, Kristus, det vil si de vantro, de urettferdige troende, jødene, muhammedanerne, buddhistene, hedningene.
Og får vi se?Det avhenger av vårt liv, tro, fromhet» (kilde: lenke txt, side: 159). «Og brahmanene, buddhistene og zoroastrierne, Jesus lyttet og overgikk dem alle i sin visdom og kjærlighet til mennesker ... Teksten, som var de kristnes argument i deres polemikk med buddhismen, blir i dag et antikristent argument blant nybuddhister» (kilde: lenke txt, side: 3127). «Buddhismen har to hovedformer: den første er panteisme av ateistisk, det vil si upersonlig natur, der hendelser er forbundet av nødvendighetens faktum; den andre formen er panteisme, som har fått trekk av en personlig ånd ..." (Kilde: lenke txt, side: 42).