Hvem og hvordan påvirket dannelsen av oppfatningen om at mennesker er
Svaret ligger i det faktum at ideen om at en person er iboende god ble dannet under påvirkning av ideer som hevdet den medfødte naturen til denne godheten, og ikke dens tilegnelse som et resultat av oppdragelse eller ytre omstendigheter. Derfor, ifølge forfatteren, "er et barn snilt av natur", og eventuelle manifestasjoner av negativ oppførsel er et resultat av bruk av tvang og straff som kan forvrenge den naturlige renheten til barnets sjel. Dette synet gjenspeiles i følgende sitat:«Så et barn er snilt av natur. Andre steder sier Neill mer: barn er kloke, rettferdige, velvillige.
Hvor får de sine løgner, tyveri, hooliganisme fra?Neills svar er fra tvang og straff. Ved å tvinge og straffe barnet, viser forelderen (pedagogen) vold. Og all vold er forbundet med hat! ...» (Kilde: lenke txt, side: 1).Samtidig, å observere reaksjonen til selv de mest usømmelige mennesker på et uskyldig barn, og demonstrere at selv et "menneskedyr" føler glede når han ser en baby, understreker nok en gang at det er en viss urrenhet og godhet i grunnlaget for menneskets natur. Denne fremstillingen er illustrert med følgende utdrag:«Når et menneskedyr, drukkenbolt, uhøflig tar et diende barn i armene sine – se på ansiktet til denne skurken! Den er forvandlet, han kan ikke annet enn å smile, fordi babyen er renhet, renhet, sjelen i ham er engleaktig, den skinner. I den er det selvfølgelig allerede kimen til synd, men synden er ennå ikke utviklet, den har ennå ikke overskygget denne rene sjelen...» (Kilde: lenke txt, side: 6).I tillegg ble dannelsen av en slik oppfatning om mennesket påvirket av forståelsen av at den sanne transformasjonen, som gjør ondskap til vennlighet, ikke utføres av menneskets krefter, men bare gjennom guddommelig innflytelse, siden "mennesket ikke kan gjøre seg selv godt." Dette er synspunkter der Gud som menneskets skaper og transformator inntar en sentral plass:«Men hvordan lage en person av den som respekterer en annen person, det vil si å «gjenskape» hans bøllete natur, slik at denne uhøfligheten plutselig faller bort fra ham? Bare Gud gjør det. Gud er menneskets skaper, og han utfrir mennesket fra synd ... En person kan være både en skurk og en røver... men å ha veldig gode manerer ... Men hva er inni? Mord, utukt, misunnelse, krangler, fordømmelse, bakvaskelse, hat, sinne. Som en kiste som står dekorert med blomster, polstret med stoff, og inni er det råttent kjøtt. Hvordan endre deg selv? Jeg ble født ond – hvordan bli god, er det mulig? Nei, det er umulig. En person kan ikke gjøre seg god ...» (Kilde: lenke txt, side: 7).Dermed viste nøkkelfaktorene som påvirket dannelsen av oppfatningen om at folk i utgangspunktet er gode, seg å være synspunktene som proklamerer barnets medfødte vennlighet og hevder at eventuelle negative manifestasjoner vises som et resultat av ytre påvirkninger og forstyrrelse av det naturlige utviklingsforløpet. I tillegg forsterket den religiøse forståelsen av Guds rolle i menneskets transformasjon ytterligere ideen om at menneskets opprinnelige tilstand er renhet og godhet.Støttende sitat(er):«Så et barn er snilt av natur. ... Neills svar er fra tvang og straff. ...» (Kilde: lenke txt, side: 1)«Når et menneskedyr, drukkenbolt, uhøflig mann tar en diende baby i armene sine – ... Et barn er renhet, renhet, sjelen i ham er engleaktig, den skinner. ...» (Kilde: lenke txt, side: 6)«Men hvordan lage en person ut av ham som respekterer en annen person ... En person kan ikke gjøre seg god ...» (Kilde: lenke txt, side: 7)