Hvilke positive sider kan fremheves i vennskap med representanter for
Det er flere positive sider ved vennskap med representanter for andre religioner. Slike relasjoner lar oss se en person ikke bare gjennom prismet av hans religiøse tilhørighet, men også som en kompleks, mangefasettert person som er i stand til å samarbeide i ikke-religiøse sfærer av livet. Det fremmer gjensidig forståelse og forening basert på felles menneskelige verdier som ærlighet, anstendighet, vennlighet, respekt for eldre, rettferdighet og hardt arbeid. Vennskap og interaksjon bidrar til å bygge broer mellom ulike samfunn, noe som igjen forbedrer mulighetene for felles veldedighetsarbeid, gjensidig hjelp og kulturell utveksling. For eksempel er det en erfaring der representanter for ulike religiøse tradisjoner samarbeidet selv i kritiske situasjoner – gjensidig hjelp, beskyttelse av hverandre mot forfølgelse og felles arbeid til beste for samfunnet har blitt levende eksempler på enhet utover konfesjonelle forskjeller.Videre tillater samarbeid med representanter for andre trosretninger hver deltaker å forbli seg selv i profesjonelle og sosiale aktiviteter, ikke begrenset av rammen av religiøse stereotypier. Dette gjør det mulig å se bredere på vår tids problemer og se i en annen person, først og fremst en kollega og venn, og ikke bare en representant, en annen tro. Vanlige moralske idealer, som ønsket om å framelske høye moralske egenskaper hos mennesker, bidrar også til å forene innsats i spørsmål om nestekjærlighet og barmhjertighet. Slike synergier bidrar til å overvinne konsekvensene av tidligere konflikter, gjenopprette åndelige verdier og bygge et samfunn der forskjeller oppfattes som en kilde til rikdom i stedet for splittelse.Støttende sitat(er):«Selv om vi ikke er tilhengere av alle verdens religioner, er vi fortsatt ett med hele menneskeheten. Tross alt er en person kompleks, og hver av oss er mangfoldig. Derfor kan det i noen fasetter av livet vårt være samarbeid med dem som tenker annerledes enn oss i den religiøse sfæren, men i den ikke-religiøse sfæren av livet deres er nær oss. Når alt kommer til alt, opptrer jeg ikke selv som et medlem av min kirke i alle mine sosiale handlinger, og jeg er ikke alltid klar over min handling som handlingen til en representant for min bekjennelse. Når jeg diskuterer et vitenskapelig problem, kan jeg jobbe som en representant for mitt yrke, og ikke som et kirkesamfunn ... En person med annen religiøs tro har noe som er ikke-religiøst i livet sitt. Og her er enhet og forståelse mulig.» (kilde: lenke txt)«Det er tilfeller der muslimer skjulte ortodokse kristne fra forfølgelse, og risikerte sine egne liv. For eksempel ble den siste abbedissen i Tasjkent St. Nikolaus-klosteret, abbedisse Lydia (Nagornova), som allerede hadde signert en «dødsdom», hjulpet til å unnslippe arrestasjon av en muslim ved navn Jura. Samveldet av islam og ortodoksi i Sentral-Asia, testet i halvannet århundre og herdet i prøvelser, utvikler seg med suksess i våre dager. Vi er forent i avvisningen av synd og lovløshet, i ønsket om å utdanne våre troende i de moralske idealene som er felles for våre religioner: ærlighet og anstendighet, vennlighet og respekt for de eldre, rettferdighet og flid. Vi er forent i nestekjærlighetens og barmhjertighetens gjerninger, i ønsket om å hjelpe de vanskeligstilte og lidende ...» (kilde: lenke txt)Disse eksemplene viser at vennskap med representanter for andre religioner bidrar til å utvide horisonten, forene innsatsen for å løse universelle problemer og støtte hverandre uavhengig av konfesjonell tilhørighet.