Spørsmål om eksklusivitet og utvelgelse er nært sammenvevd med nasjonal og religiøs tilhørighet, da de ofte brukes til å stemple en bestemt gruppe som å ha unike kvaliteter som setter den over andre.

Hvordan er spørsmålene om eksklusivitet og utvelgelse knyttet til nasj

Spørsmål om eksklusivitet og utvelgelse er nært sammenvevd med nasjonal og religiøs tilhørighet, da de ofte brukes til å stemple en bestemt gruppe som å ha unike kvaliteter som setter den over andre. Dette kan manifestere seg både gjennom hevdelse av overlegenhet og gjennom fornektelse av verdien av andre kulturelle eller religiøse tradisjoner.

For eksempel reiser en av kildene ideen om at prekener basert på doktrinen om «rasemessig, religiøs, nasjonal eksepsjonalisme» kan varme opp offentlige lidenskaper.

Forfatteren lurer på om det fremtidige samfunnet vil være i stand til å forbli nøytralt i forhold til slike taler, gitt at slik retorikk kan betraktes som en manifestasjon av fascistiske idealer: «Er det mulig å håpe at det fremtidige samfunnet ikke vil tilby avgjørende tiltak for forkynnerne av «rasemessig, religiøs, nasjonal eksepsjonalisme»?

...", (kilde: lenke txt)

I tillegg, med tanke på aktivitetene til noen religiøse organisasjoner, bemerkes det at bruken av ideene om eksklusivitet fører til oppfordring til interreligiøst og nasjonalt hat. Spesielt er det indikert at propagandaen for det unike ved medlemmene av organisasjonen er ledsaget av bakvaskelse, anklager og trusler mot andre religioner, som til slutt gir næring til en følelse av overlegenhet og fiendskap:
«Ved å erklære at de er en 'religiøs organisasjon', viser Jehovas vitner et spesielt hat mot religioner og nettopp mot dem som har en lang historie og et solid kulturelt fundament ... Konsekvensen av en slik posisjon og dens tvangsmessige propaganda er oppfordringen til religiøst og nasjonalt hat.» (Kilde: lenke txt)

Samtidig fullfører ekspertuttalelser bildet, og understreker at en slik propagandabruk av begrepet eksepsjonalisme ikke bare skiller en utvalgt gruppe, men også svekker sosial enhet, og plasserer den i opposisjon til representanter for andre religioner:
«I konklusjonen av sakkyndig undersøkelse nr 5 siteres den sakkyndiges uttalelse, ifølge hvilken «Det er ingen overdrivelse å si at propaganda for eksklusiviteten til medlemmer av organisasjonen 'Jehovas vitner', så vel som underlegenhet og underlegenhet til representanter for andre trosretninger, oppfordring til religiøst hat er stadig til stede i mange tidsskrifter...» (Kilde: lenke txt)

Det historiske aspektet er også interessant: for å oppnå betydelige sosiale transformasjoner var det nødvendig å forlate ideen om nasjonal eller kirkelig eksklusivitet. En slik avvisning ble sett på som et nødvendig skritt for innføringen av den moderne orden og åndelig fornyelse, der åpen kontakt med ytre påvirkninger spilte en avgjørende rolle:
«Og akkurat som de to første gjerningene – innføringen av statsorden og innføringen av utdanning – bare kunne oppnås gjennom å gi avkall på nasjonal eksklusivitet og isolasjon, bare gjennom innrømmelsen av utenlandske krefters frie og åpne innflytelse ... så nå, for den åndelige fornyelsen av Russland, er det nødvendig å gi avkall på kirkelig eksklusivitet og isolasjon ...» (Kilde: lenke txt)

Til slutt demonstreres en annen tilnærming i en av tekstene, som understreker universaliteten til et religiøst budskap som avviser ideen om nasjonal eller religiøs utvelgelse. Her er det uttalt at den sentrale læren ikke tillater medfødt eksklusivitet, men tvert imot proklamerer ideen om likhet mellom alle folk overfor det religiøse idealet:
«Kristus kom for alle nasjoner, og alle nasjoner har sin skjebne og sin lodd før den kristne bevissthetens dom. Kristendommen tillater ikke nasjonal eksklusivitet og nasjonal stolthet ...» (Kilde: lenke txt)

Dermed brukes spørsmålene om eksklusivitet og utvelgelse, nært knyttet til nasjonal og religiøs tilhørighet, som et ideologisk verktøy for å danne en følelse av overlegenhet for en gruppe over en annen. Slik retorikk kan ikke bare styrke samholdet innen gruppen, men også bidra til splittelse i samfunnet, og provosere frem konflikter på interetnisk og interreligiøst grunnlag.

Støttende sitat(er):
«Er det mulig å håpe at det fremtidige samfunnet ikke vil tilby avgjørende tiltak for forkynnerne av «rasemessig, religiøs, nasjonal eksepsjonalisme»? ...", (kilde: lenke txt)
«Ved å erklære at de er en 'religiøs organisasjon', viser Jehovas vitner et spesielt hat mot religioner og nettopp mot dem som har en lang historie og et solid kulturelt fundament ... Konsekvensen av en slik posisjon og dens tvangsmessige propaganda er oppfordringen til religiøst og nasjonalt hat.» (Kilde: lenke txt)
«I konklusjonen av sakkyndig undersøkelse nr 5 siteres den sakkyndiges uttalelse, ifølge hvilken «Det er ingen overdrivelse å si at propaganda for eksklusiviteten til medlemmer av organisasjonen 'Jehovas vitner',... er i hovedstrømmen av å oppfordre til religiøst hat og propaganda for sin egen overlegenhet.» (Kilde: lenke txt)
«Og akkurat som de to første gjerningene – innføringen av statlig orden og innføringen av utdanning – bare kunne oppnås gjennom å gi avkall på nasjonal eksklusivitet og isolasjon ... så nå, for den åndelige fornyelsen av Russland, er det nødvendig å gi avkall på kirkelig eksklusivitet og isolasjon ...» (Kilde: lenke txt)
«Kristus kom for alle nasjoner, og alle nasjoner har sin skjebne og sin lodd før den kristne bevissthetens dom. Kristendommen tillater ikke nasjonal eksklusivitet og nasjonal stolthet ...» (Kilde: lenke txt)