Å sammenligne Gud med uoppnåelige, usannsynlige eller overnaturlige konsepter kan føre til en rekke alvorlige risikoer og konsekvenser for en persons verdensbilde.

Hva er risikoen og konsekvensene av å sammenligne Gud med uoppnåelige,

Å sammenligne Gud med uoppnåelige, usannsynlige eller overnaturlige konsepter kan føre til en rekke alvorlige risikoer og konsekvenser for en persons verdensbilde. For det første, forsøket på å skape et bilde av Gud som kan "sees" eller berøres, reduserer det grenseløse, levende vesenet til noe begrenset, og gir ham en menneskelig dimensjon. Følgende kommer til uttrykk:
«Fordi så snart vi skaper Guds bilde og sier: 'Se, her er Gud', erstatter vi umiddelbart vår dynamiske, levende, umåtelig dype Gud med noe begrenset, gir ham en menneskelig målestokk, siden all åpenbart kunnskap må være i mål for en person; Det er ikke noe overmål i åpenbaring, ellers, hvis den var uendelig stor eller uendelig liten, ville den unnslippe vår forståelse. Alt vi visste om Gud i går samsvarer ikke med dagens eller morgendagens kunnskap. Jeg mener, jeg kan ikke tilbe Gud innenfor grensene for kunnskapen om ham som jeg har for øyeblikket, det er grensen. Den Gud som jeg står foran i bønnfull tilbedelse, er den Gud hvis kunnskap har brakt meg til det punkt hvor jeg kan møte ham hinsides menneskelige bilder og mentale forestillinger. Jeg står foran den ukjente Gud, hvis mysterium er evig åpenbart for oss, og som imidlertid forblir uendelig uransakelig. For å hjelpe folk til å se Gud, er det nytteløst å finne opp nye bilder av ham.» (Kilde: lenke txt, side: 256-257)

En slik tilnærming begrenser vår forståelse av Gud, og gjør ham til noe allerede kjent, og derfor ute av stand til å vekke et sant ønske om transformativ kontakt med det ukjente. Vi risikerer å miste evnen til å oppfatte Gud som en kilde til uendelig oppdagelse, noe som svekker den åndelige søken og tilslører en dybde av sannhet som ikke kan forstås gjennom konvensjonelle, faste begreper.

For det andre kan bruken av sammenligninger med fenomener som allerede er begrensede eller til og med mirakuløse i naturen, gi opphav til interne motsetninger i religiøse dogmer. Dette kommer til uttrykk i følgende avsnitt:
«Når det gjelder innholdet i Åndens opplysning, er religiøse åpenbaringer avgjort uforståelige innenfor logiske rammer, for de er antinomiske, internt motstridende. Og i dette faktum av motsetninger, som gjennomsyrer hele det religiøse dogmatikkens felt, er det ikke dette som avdekkes, men vår svakhet, vår synd. Og bare fordi dogmene er motstridende, er det mulig (faktisk) å tro på dem – hvis de var forståelige, "ville det ikke være noe å tro på, det er ingenting å rense seg selv og utføre en bragd for..." (Kilde: lenke txt, side: 42)

Denne ideen understreker at hvis vår forståelse av Gud blir for klar og forutsigbar, så er det ingen mulighet for tro, kamp og indre åndelig oppnåelse, som oppstår nettopp der det er "umulig å forstå" og hvor vår styrke må overvinne personlige begrensninger.

Til slutt kan en slik tendens åpne veien for forvrengning av religiøs erfaring til den demoniske siden av tilværelsen, når sann guddommelig handling erstattes av falske, til og med djevelske manifestasjoner. Som nevnt i en av passasjene:
«Teokrati her blir til satanokrati. … Men det er ingen Guds sakramentale nåde i dem. … I stedet for Kristus er Antikrist etablert i verden. I stedet for Gud blir djevelen lovprist.» (Kilde: lenke 6341.txt, side: 171)

Det er tydelig sagt her at det å assimilere Gud med noen overnaturlige bilder kan føre til åndelig vrangforestillinger, forvrengning av det guddommeliges sanne natur, og til slutt til fremkomsten av avguder som forvrenger virkeligheten og kan brukes til manipulasjon eller bedrag.

Sammenligningen av Gud med noe overnaturlig og uoppnåelig innebærer derfor en risiko for å redusere det uendelige og stadig utfoldende guddommelige til endelige, menneskelige kategorier. Dette fratar ikke bare den troende muligheten til å oppleve møtet med det ukjente, men åpner også veien for dogmatisk stagnasjon og til og med for en demonisk tolkning av religiøs erfaring.

Støttende sitat(er):
«Fordi så snart vi skaper Guds bilde og sier: 'Se, her er Gud', erstatter vi umiddelbart vår dynamiske, levende, umåtelig dype Gud med noe begrenset, gir ham en menneskelig målestokk, siden all åpenbart kunnskap må være til en persons mål; ... For å hjelpe folk til å se Gud, er det nytteløst å finne opp nye bilder av ham.» (Kilde: lenke txt, side: 256-257)

"Når det gjelder innholdet i Åndens opplysning, er religiøse åpenbaringer absolutt uforståelige innenfor logiske rammer, for tanken er antinom, internt motstridende. Og i dette faktum av motsetninger som gjennomsyrer hele feltet av religiøs dogmatikk, er det ikke dens svakhet som avdekkes, men vår svakhet, vår synd ...» (Kilde: lenke txt, side: 42)

«Teokrati her blir til satanokrati. ... I stedet for Kristus er Antikrist etablert i verden. I stedet for Gud blir djevelen lovprist.» (Kilde: lenke 6341.txt, side: 171)