Åndelige egenskaper spiller en betydelig rolle i troendes religiøse praksis og selvuttrykk, siden de ikke bare blir et visuelt element i tilbedelse, men også en måte å oppleve og formidle det hellige innholdet i myter og dogmatiske sannheter.

Hvilken rolle spiller åndelig utstyr i troendes religiøse praksis og s

Åndelige egenskaper spiller en betydelig rolle i troendes religiøse praksis og selvuttrykk, siden de ikke bare blir et visuelt element i tilbedelse, men også en måte å oppleve og formidle det hellige innholdet i myter og dogmatiske sannheter. For eksempel, i det liturgiske ritualet brukes ikke bare stiliserte bilder, men gjennom symbolske handlinger som liturgi, ofringer og sakramenter legemliggjøres et levende religiøst symbol, som hjelper de troende til å gjennomsyre seg med innholdet i dogmet (kilde: lenke txt).

Et spesielt sted er okkupert av ikonet, som ifølge visse synspunkter ikke bare fungerer som et bilde, men er et "vindu" inn i det transcendentale. På denne måten ekskluderer ikonet det empiriske og sensuelle, og hever blikket til det rent åndelige. Dette lar troende oppfatte tilbedelse ikke bare som et sett med rituelle handlinger, men også som en prosess for å oppleve hellig åpenbaring (kilde: lenke txt).

I tillegg har åndelige egenskaper, spesielt teknikken for å lage ikoner, sine egne spesifikasjoner. For eksempel kan en ekte ikonograf gjenkjennes på den lyse bakgrunnen til kreasjonene hans, der lyset fungerer som et bilde av Den Hellige Ånd. Slik symbolikk, brukt av vestlige kunstnere, forsterker følelsen av tilstedeværelsen av det hellige og hjelper troende å få kontakt med det guddommelige gjennom visuelle bilder (kilde: lenke txt).

Dermed dekorerer åndelige egenskaper i religiøs praksis ikke bare rommet for tilbedelse, men utfører også funksjonen som et mellomledd mellom den materielle og åndelige verden. Det lar troende uttrykke sin tro, der åndelig innhold overføres gjennom symbolske og teurgiske handlinger i kirken.

Støttende sitat(er):
«I det liturgiske ritualet, som naturlig oppstår i enhver religion, oppleves mytens innhold symbolsk, dogmet blir ikke en formel, men et levende religiøst symbol. Den mest sentrale plassen i kulten er selvfølgelig okkupert av sakramentene. Sammen med liturgi og ikonografi bør symbolske handlinger av teurgisk betydning plasseres: ritualet for tilbedelse, ofringer, sakramenter.» (Kilde: lenke txt)

«Kirken forkaster all fantasi knyttet til visjoner, stoler ikke på sansene, men omgir seg med ikoner, fordi det er ikonet som fundamentalt utelukker alt empirisk og sanselig og løfter blikket til det rent åndelige. Hvis den bysantinske liturgien presenterer et ikon for alle bibelske hendelser, er det for å se i dem bildet av den himmelske liturgien. Dens kraft er maksimal fordi den er et vindu inn i det transcendentale uten et sanselig bilde. Ifølge St. Ifølge Johannes av Damaskus er ikonet ikke et bilde, men en apokalypse, en åpenbaring av det usynlige.» (Kilde: lenke txt)

"Åndelig praksis er korrelert med fellesskap med Gud, askese og organisering av menneskelige energier. Teknikken til ikoner er annerledes. En ekte ikonograf kan først og fremst gjenkjennes på den lyse bakgrunnen til ikonene hans. Fra naturlig symbolikks synspunkt er lys et bilde av Den Hellige Ånd. Vestlige kunstnere brukte dyktig dette motivet, og skildrer lys som faller ovenfra på ansiktene til helgener." (Kilde: lenke txt)