Er det mulig å kombinere troen på Gud med evolusjonsteorien og ideen o
Svaret på spørsmålet ditt er tvetydig og avhenger av personens verdensbilde. På den ene siden er noen evolusjonistiske argumenter avhengige av likheten mellom lemmene til aper og mennesker, noe som indikerer muligheten for å betrakte apelignende forfedre som en del av evolusjonsprosessen. Derfor, som nevnt:
"Det er mulig å "utlede" menneskets opprinnelse ikke bare fra en ape, men for eksempel fra en hund eller en delfin. Publikum.
Aper har velutviklede hender, og de kan gjøre mye med dem, bevegelsene deres ligner veldig på bevegelsene våre med hendene, vitner ikke dette til fordel for vår opprinnelse fra aper?I tillegg bruker de verktøy med hendene. Foreleser. Faktisk bruker sjimpanser for eksempel eksterne gjenstander (for eksempel pinner) som verktøy... Det er verdt å snakke om dette i detalj, siden en av de store "endene" innen psykologi og biologi på 20-tallet er assosiert med det. Men først må vi vurdere på den mest grundige måten, om enn kort, hva vi vet om mennesket fra guddommelig åpenbaring, fra den hellige tradisjonen i den ortodokse kirke.»
(Kilde: lenke txt)
I den religiøse sammenhengen understrekes det imidlertid at sann tro er basert på troen på at mennesket ble skapt ved en spesiell skapende handling fra Gud og ikke er et resultat av en lang evolusjonsprosess. For eksempel sies det uttrykksfullt:
«Den ateistiske hjernen tydde til all slags tull, og fornektet den guddommelig åpenbarte læren om Guds skapelse av et udødelig menneske, som ikke kunne ha hatt noen forgjengere. Og først etter fallet ble Adam en dødelig, forgjengelig mann. For større overtalelsesevne blandes noen ganger en gruppe av noen eldgamle degenererte pygmeer (synantroper) som finnes i Kina, med et veldig lavt hjernevolum, med disse "forgjengerne" ... Vår tro er annerledes – troen på at mennesket ble skapt av en spesiell kreativ handling.»
(Kilde: lenke txt)
Det er også en oppfatning, uttrykt blant vitenskapelige kretser, at det fra antropologiens synspunkt er umulig å bevise menneskets opprinnelse fra en apelignende stamfar, siden det ikke er noen gradvis endring fra dyrerester til rester som er stadig mer nær mennesker i geologiske avsetninger. Dette synet gjenspeiles i følgende uttalelse:
"Den autoritative antropologen M. M. Gerasimova, som svarte på spørsmålene våre, bemerket at menneskets opprinnelse fra dyr aldri vil bli vitenskapelig bevist, siden for dette "er det nødvendig å se hvordan restene av dyr i de geologiske avsetningene i minst et lite område gradvis og massivt erstattes av restene av former som er stadig mer nær mennesket," men i habitatene til gamle mennesker er alt allerede gravd opp. I denne forbindelse presiserte M. M. Gerasimova at ingen av de autoritative antropologene mener at menneskets opprinnelse fra en apelignende stamfar er bevist.
(kilde: lenke txt)
I tillegg understreker professor Slezins uttalelse at det å lære unge mennesker at mennesket stammer fra en ape kan påvirke deres åndelige utvikling negativt:
«Vår tro er annerledes – troen på at mennesket ble skapt av en spesiell kreativ handling. Slezin argumenterer for at skolebarn ikke bør proklameres fra høyden av vitenskapens autoritet at mennesket nedstammet fra en ape. Unge mennesker er fortsatt i ferd med å danne en personlighet. Søken etter sannhet, meningen med livet, ungdommelig maksimalisme ... Opprinnelse fra en ape! Ifølge professor Slezin fører studiet av darwinisme på skolen ved hjelp av moderne lærebøker til deformasjon av den mentale og mentale utviklingen til barna våre.
(kilde: lenke txt)
På den ene siden kan vitenskapelige argumenter peke på visse morfologiske likheter mellom aper og mennesker, men på den andre siden ligger grunnlaget for religiøs tro i forestillingen om en guddommelig skapende handling som understreker det unike ved mennesket. For mange troende er disse to posisjonene fundamentalt uforenlige, siden den vitenskapelige evolusjonsteorien og ideen om menneskets opprinnelse fra aper motsier ideen om skapelsen av mennesket av Gud.
Støttende sitat(er):
"Det er mulig å "utlede" menneskets opprinnelse ikke bare fra en ape, men for eksempel fra en hund eller en delfin. ... Men først må vi vurdere på den mest grundige måten, om enn kort, hva vi vet om mennesket fra guddommelig åpenbaring, fra den hellige tradisjonen i den ortodokse kirke.» (Kilde: lenke txt)
«Den ateistiske hjernen tydde til all slags tull, og fornektet den guddommelig åpenbarte læren om Guds skapelse av et udødelig menneske, som ikke kunne ha hatt noen forgjengere. ... Vår tro er annerledes – troen på at mennesket ble skapt av en spesiell kreativ handling.» (Kilde: lenke txt)
«Den autoritative antropologen M. M. Gerasimova, ... Ingen av de autoritative antropologene tror at menneskets opprinnelse fra en apelignende stamfar er bevist.» (kilde: lenke txt)
«Vår tro er annerledes – troen på at mennesket ble skapt av en spesiell kreativ handling. Slezin hevder at skolebarn ikke bør proklameres fra høyden av vitenskapens autoritet at mennesket nedstammer fra en ape...» (kilde: lenke txt)
Dermed er kombinasjonen av troen på Gud med evolusjonsteorien og ideen om menneskets opprinnelse fra aper fortsatt et kontroversielt spørsmål, der vitenskapelige tilnærminger og religiøs lære gir fundamentalt forskjellige svar.