Si se concibe a Dios como una entidad que depende de las personas, la imagen de la Divinidad deja de presentarse como una fuerza absoluta e independiente de la experiencia y participación humanas.

Deidad en Transformación: La Participación Humana

Si se concibe a Dios como una entidad que depende de las personas, la imagen de la Divinidad deja de presentarse como una fuerza absoluta e independiente de la experiencia y participación humanas. En este caso, el énfasis se traslada al hecho de que la manifestación divina se efectúa en el proceso de la comprensión y la participación humanas, y lo Divino encuentra su reflejo en el espíritu humano y en la historia. Es decir, la personalidad de la Divinidad se convierte, no en una sustancia estática, sino en un proceso dinámico en el que el papel activo del ser humano —su capacidad de percibir, asimilar y, en última instancia, reflejar el contenido divino— ocupa un lugar central.

Como se señala en una de las fuentes, a menudo percibimos el ser de nuestro ente espiritual como independiente, autónomo y autosuficiente, lo que nos da la posibilidad de comprender el ser de Dios como algo independiente:
"Podemos comprender fácilmente la independencia del ser de Dios (aseitas) al observar el ser de nuestro espíritu. Este ser siempre se nos presenta como independiente, autónomo, autosuficiente. … Dios nos creó y nos sostiene; pero ocultó esto de nuestra conciencia. Él nos porta constantemente con Su fuerza, —nos balanceamos continuamente sobre el abismo de la insignificancia; pero no lo sentimos: en la conciencia nuestro ser se percibe como independiente." (fuente: enlace txt)

Sin embargo, si se acepta que Dios depende de las personas, el papel del ser humano en el proceso de revelación divina se vuelve crucial. Esto se expresa en que es precisamente la dimensión humana libre y activa la que asimila el contenido divino revelado, transformando la Divinidad absoluta e inmutable en algo que encuentra su reflejo en el proceso histórico y en la propia experiencia humana. Así, la conciencia de Dios se percibirá no como algo absolutamente independiente, sino como una fuerza que se despliega a través de la participación y la variabilidad humanas, en la que el hombre se convierte en un participante activo en la manifestación de la fuerza divina.
"Para este proceso es igualmente necesaria tanto la dimensión humana libre, que asimila activamente el contenido divino revelado, como la revelación misma de la Divinidad, que es múltiple y diversa. La Divinidad, inmutable y absoluta, tiene en la humanidad su imagen, su otro, que asimila este contenido absoluto en el proceso histórico, siendo la humanidad, en este sentido, lo que se torna absoluto." (fuente: enlace txt)

Así, si se percibe a Dios como dependiente de las personas, su esencia divina se transforma de la idea de un principio autosuficiente y todopoderoso a la imagen de una fuerza que adquiere plenitud y sentido a través de la participación activa del ser humano, reflejándose en la historia y en el desarrollo espiritual de la humanidad.

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"Podemos comprender fácilmente la independencia del ser de Dios (aseitas) al observar el ser de nuestro espíritu. Este ser siempre se nos presenta como independiente, autónomo, autosuficiente. … Dios nos creó y nos sostiene; pero ocultó esto de nuestra conciencia. Él nos porta constantemente con Su fuerza, —nos balanceamos continuamente sobre el abismo de la insignificancia; pero no lo sentimos: en la conciencia nuestro ser se percibe como independiente." (fuente: enlace txt)

"Para este proceso es igualmente necesaria tanto la dimensión humana libre, que asimila activamente el contenido divino revelado, como la revelación misma de la Divinidad, que es múltiple y diversa. La Divinidad, inmutable y absoluta, tiene en la humanidad su imagen, su otro, que asimila este contenido absoluto en el proceso histórico, siendo la humanidad, en este sentido, lo que se torna absoluto." (fuente: enlace txt)