Paraíso Redefinido: Unión Espiritual y Triunfo de la Belleza
Las concepciones del paraíso en los materiales citados son extremadamente multifacéticas y no se limitan al estrecho concepto de un lugar externamente hermoso. Los autores destacan que el paraíso es, ante todo, un estado del alma y una profunda unión con Dios, a la que el individuo puede acceder ya en la vida terrenal, y no simplemente un paisaje idílico exterior.
Así, una de las fuentes afirma:
"El ingreso personal al Paraíso durante la vida terrenal es indispensable para el cristiano: […] De esta manera, 'El paraíso no es tanto un lugar, sino un estado del alma', y no solo del alma, sino también del cuerpo. Dado que el paraíso para el cristiano es la unión con Dios, esa unión puede y debe producirse ya en esta vida, lo cual se efectúa para el cristiano en el sacramento de la Eucaristía." (fuente: enlace txt)
Otro autor desarrolla la idea de que el paraíso final se presenta como un reino en el que prevalece no solo la bondad, sino el triunfo de la belleza —un estado que se eleva más allá de la habitual distinción entre el bien y el mal:
"El paraíso original no conocía al Hombre-Dios Cristo; el paraíso del futuro solo se puede concebir como el reino de Cristo. Una característica importante de la concepción bajdayeva del paraíso es que él considera el paraíso final no como la realización del bien, sino como el triunfo de la belleza, superando con ella la oposición entre el bien y el mal. Ese paraíso está al otro lado del bien y del mal." (fuente: enlace txt)
Además, se enfatiza en numerosas ocasiones que el paraíso no se restringe únicamente a aspectos materiales. En uno de los textos se señala:
"El paraíso es material, pero su sustancia es sutil, tan sutil como las almas, como era sutil el cuerpo de Adán antes de vestirse con ropas de cuero, como serán sutiles los cuerpos resucitados de los justos a imagen del glorificado cuerpo de nuestro Señor Jesucristo. 'El paraíso,' dice el bienaventurado Teófilact Bulgario, 'es la aldea de la calma espiritual'." (fuente: enlace txt)
Algunos autores también se oponen a una concepción reduccionista y meramente material del paraíso como un jardín ideal con hermosas flores y frutos. Así, en uno de los textos se observa:
"Algunos cristianos tienen una concepción estrictamente material del paraíso como un lugar donde todo será perfecto: los ojos se deleitarán con hermosas flores y árboles, el oído se complacerrá con canciones celestiales, el gusto con frutos del paraíso, etc. En resumen, el paraíso será un jardín perfectamente adornado, en el que nuestros sentidos externos se deleitarán. Esta concepción se asemeja a la idea del paraíso en el islam. Aquí las sensaciones del cuerpo se trasladan al ámbito espiritual y se construye una noción de bienaventuranza del paraíso sobre una base puramente material. Esto, por supuesto, es incorrecto." (fuente: enlace txt)
Así, como se evidencia en las citas presentadas, el paraíso se revela no solo como una magnificencia física o estética, sino antes que nada como una transformación interior profunda, una unión con Dios y un estado de belleza espiritual que trasciende la simple diferenciación entre el bien y el mal. Este complejo y multifacético estado, que amalgama principios espirituales sutiles y elementos materiales transformados, constituye el supremo ideal y meta para la persona que aspira a la perfección.
Supporting citation(s):
"El ingreso personal al Paraíso durante la vida terrenal es indispensable para el cristiano: […] De esta manera, 'El paraíso no es tanto un lugar, sino un estado del alma', y no solo del alma, sino también del cuerpo. Dado que el paraíso para el cristiano es la unión con Dios, esa unión puede y debe producirse ya en esta vida, lo cual se efectúa para el cristiano en el sacramento de la Eucaristía." (fuente: enlace txt)
"El paraíso original no conocía al Hombre-Dios Cristo; el paraíso del futuro solo se puede concebir como el reino de Cristo. Una característica importante de la concepción bajdayeva del paraíso es que él considera el paraíso final no como la realización del bien, sino como el triunfo de la belleza, superando con ella la oposición entre el bien y el mal. Ese paraíso está al otro lado del bien y del mal." (fuente: enlace txt)
"El paraíso es material, pero su sustancia es sutil, tan sutil como las almas, como era sutil el cuerpo de Adán antes de vestirse con ropas de cuero, como serán sutiles los cuerpos resucitados de los justos a imagen del glorificado cuerpo de nuestro Señor Jesucristo. 'El paraíso,' dice el bienaventurado Teófilact Bulgario, 'es la aldea de la calma espiritual'." (fuente: enlace txt)
"Algunos cristianos tienen una concepción estrictamente material del paraíso como un lugar donde todo será perfecto: los ojos se deleitarán con hermosas flores y árboles, el oído se complacerrá con canciones celestiales, el gusto con frutos del paraíso, etc. […] Esto, por supuesto, es incorrecto." (fuente: enlace txt)