La Ilusión del Poder Divino
Si imagináramos que el verdadero Dios interviniera directamente en los asuntos de la humanidad, oponiéndose a Satanás, tal intervención activa podría crear una imagen engañosa. Esencialmente, la actividad del mal siempre resulta ilusoria y ficticia en comparación con el Ser Divino, ya que, aun si la presencia satánica muestra la apariencia de poder, en realidad no posee una fuerza independiente fuera de los límites que Dios establece. Dicho de otro modo, si Dios mismo interviniera contra Satanás, sus acciones eventualmente permitirían que el mal se manifestara solo dentro de marcos limitados, lo cual daría la ilusión de poder a aquel que, en realidad, carece de fuerza verdadera.Como se dice: «En comparación con el Ser Divino, la actividad del mal es ilusoria y ficticia: el diablo no tiene ninguna fuerza donde Dios no le permite actuar, o, dicho de otro modo, actúa solo dentro de los límites que le han sido concedidos por Dios. Pero, siendo calumniador y mentiroso, el diablo utiliza la mentira como su principal arma: engaña a su víctima mostrándole como si en sus manos se concentrase una poderosa fuerza y autoridad, cuando en realidad carece de ella.» (fuente: enlace txt)Esta idea se confirma también en una exposición similar en otra fuente, donde se subraya que el mal no posee una entidad o ser propio, sino que solo se personifica para crear la apariencia de una fuerza destructiva. De esta manera, la intervención activa del verdadero Dios, destinada a oponerse a Satanás, habría creado la ilusión engañosa de la igualdad de fuerzas entre el bien y el mal, donde el poder real e ilimitado de Dios permanece invisible y la fuerza del mal solo se observa en los ámbitos donde Dios le ha permitido actuar (fuente: enlace txt).Cita de apoyo(s):«Sin ser ni entidad ni ser, el mal, sin embargo, se convierte en un principio destructivo activo, se personifica, es decir, se hace realidad en la figura del diablo y de los demonios. En comparación con el Ser Divino, la actividad del mal es ilusoria y ficticia: el diablo no tiene ninguna fuerza donde Dios no le permite actuar, o, dicho de otro modo, actúa solo dentro de los límites que le han sido concedidos por Dios. Pero, siendo calumniador y mentiroso, el diablo utiliza la mentira como su principal arma: engaña a su víctima mostrándole como si en sus manos se concentrase una poderosa fuerza y autoridad, cuando en realidad carece de ella. V. Losky señala que en la oración «Padre Nuestro» no pedimos «líbranos del mal», es decir, de todo mal en general, sino «líbranos del maligno» —refiriéndonos a la personalidad específica que encarna el mal. Este «maligno», al no ser originalmente malo por su naturaleza, es portador de esa inexistencia mortal, esa carencia de vida (comparar con la palabra eslava «нежь»), que conduce a la muerte tanto de él mismo como de quien se convierte en su víctima. Dios es absolutamente ajeno al mal; sin embargo, el mal está bajo su control, ya que es Dios quien define los límites en los cuales el mal puede actuar.» (fuente: enlace txt)«Sin ser ni entidad ni ser, el mal, sin embargo, se convierte en un principio destructivo activo, se personifica, es decir, se hace realidad en la figura del diablo y de los demonios. En comparación con el Ser Divino, la actividad del mal es ilusoria y ficticia: el diablo no tiene ninguna fuerza donde Dios no le permite actuar, o, dicho de otro modo, actúa solo dentro de los límites que le han sido concedidos por Dios. Pero, siendo calumniador y mentiroso, el diablo utiliza la mentira como su principal arma: engaña a su víctima mostrándole como si en sus manos se concentrase una poderosa fuerza y autoridad, cuando en realidad carece de ella. V. Losky señala que en la oración «Padre Nuestro» no pedimos «líbranos del mal», es decir, de todo mal en general, sino «líbranos del maligno» —refiriéndonos a la personalidad específica que encarna el mal. Este «maligno», al no ser originalmente malo por su naturaleza, es portador de esa inexistencia mortal, esa carencia de vida (comparar con la palabra eslava «нежь»), que conduce a la muerte tanto de él mismo como de quien se convierte en su víctima. Dios es absolutamente ajeno al mal; sin embargo, el mal está bajo su control, ya que es Dios quien define los límites en los cuales el mal puede actuar.» (fuente: enlace txt)