El surgimiento del ortodoxismo: raíces culturales y destino eslavo
La aparición del ortodoxismo fue el resultado de la coincidencia de varios procesos históricos y culturales. En primer lugar, en el territorio de la Antigua Rus el cristianismo fue aceptado con gran facilidad, ya que la sociedad local se formó sobre la base de tradiciones populares, estructuras familiares y tribales, que no estaban anteriormente condicionadas por los complejos sistemas culturales romanos o griegos. Esto se evidencia claramente en el siguiente fragmento extraído de la fuente enlace txt: "¡Miren cómo el cristianismo fue recibido con tanta facilidad en Rus! ¡Tan fácilmente, como en ningún otro lugar! Sin martirio, ¡y tan puro! Como la plata, fundida siete veces en el fuego, tamizada en las siete cribas de los Concilios Universales. ¡Qué dicha que en tan vasto territorio anteriormente no se hubiera impuesto otra cultura: ni la romana o la griega, ni la persa o la india; nada en desuso, todo dinámico, todo flexible. Existía únicamente la cultura del arte popular, de la familia y de la organización tribal. La nueva fe no destruyó nada de lo que el pueblo apreciaba." En segundo lugar, la formación de la tradición ortodoxa estuvo estrechamente vinculada a la activa participación de Bizancio. La colaboración de los fundadores de la Iglesia de la Antigua Rus recibió apoyo tanto en el ámbito espiritual como en el político por parte del Imperio Bizantino. Esto se refleja en la siguiente afirmación extraída de la fuente enlace txt: "Los fundadores de la Iglesia de la Antigua Rus contaban con la mirada atenta del emperador y con la ayuda real de Bizancio. A comienzos del siglo XI, Bizancio ejerció su influencia militar para sostener, en las embajadas griegas en las tierras rusas, la auténtica escuela de la tradición Sofía. Poco a poco se fueron llenando los vacíos en la formación de sabios dirigentes de la Iglesia Ortodoxa en las tierras ucranianas y bielorrusas. Y luego llegó el tiempo de la consolidación, de la saturación y de la paciencia." En tercer lugar, en el amplio plan divino se ponía énfasis en la identidad eslava y en el espacio cultural de Europa del Este. La idea de que el Señor eligió a los eslavos para su nuevo y vasto campo se refleja en la afirmación extraída de la fuente enlace txt: "Nadie debe dudar de que el Señor, al enunciar la parábola del banquete nupcial, se refería al pueblo eslavo, a su nuevo campo inagotable que se extiende desde el Danubio hasta el Océano Pacífico. Este campo es inmenso, es un continente en sí mismo, en comparación con el cual ni el Imperio Romano ni Bizancio son más que pequeñas islas." Además, a finales del primer milenio, cuando el cristianismo atravesaba una crisis debido a desacuerdos internos y a fuerzas de expansión externa, surgió la necesidad de una nueva interpretación y difusión de la fe. Esto permitió la creación de un espacio único para el cristianismo ortodoxo, que adquirió un contenido cultural e histórico propio, apoyado en las condiciones favorables de las tradiciones populares preexistentes, en la ayuda bizantina y en el proclamado destino del pueblo eslavo.