I følge det siterte materialet bestemmes ikke tidspunktet for Kristi parousias komme av bestemte datoer eller kronologiske datoer, men bestemmes av en rekke forhold som først og fremst er forbundet med endringer i verdens og menneskets indre tilstand, så vel som med hans uventede, plutselige natur.

Hvilke faktorer og forhold bestemmer tidspunktet for Kristi parousia?

I følge det siterte materialet bestemmes ikke tidspunktet for Kristi parousias komme av bestemte datoer eller kronologiske datoer, men bestemmes av en rekke forhold som først og fremst er forbundet med endringer i verdens og menneskets indre tilstand, så vel som med hans uventede, plutselige natur. En kilde sier at Parousia har egenskapen til å være «ukjent med hensyn til tid og tid, 'som en tyv om natten'», noe som betyr at øyeblikket for dens inntreffelse forblir skjult for folk og ikke kan forutsies, i motsetning til påfølgende stadier, som Kristi tusenårsrike (kilde: lenke txt).

En annen kilde understreker at det å komme i Kristi herlighet er forbundet med den uunngåelige endringen i menneskets natur og forvandlingen av verden: «Himmelfarten forutsetter Parousia. Kristus er den samme, men det er ikke lenger kenosis... og det vil falle sammen med hans endring. Det er ikke den historiske verden som vil se Parousia, men den vil falle sammen med dens endring» (kilde: lenke txt). Dette indikerer at den foregående betingelsen for utbruddet av Parousia er transformasjonen av den russiske verden og intern fornyelse, som forvandler oppfatningen av eksistens.

I tillegg bemerkes det at Parousia kommer uventet, og denne hendelsen beskrives i en av kildene som «uventet», selv om den ikke er fjern fra den nåværende eksistensen (kilde: lenke txt). Dermed er nøkkelbetingelsen ikke så mye oppfyllelsen av noen beregningsstadier, som oppnåelsen av en viss indre tilstand og en kvalitativ endring i menneskets og samfunnets natur.

Dermed er tiden for Kristi parousias komme betinget av følgende faktorer og betingelser:
1. Uforutsigbarheten og plutseligheten i begynnelsen ("som en tyv om natten").
2. Den samtidige transformasjonen av verden og endringen i menneskesjelens natur – når verden slutter å være historisk i sin essens og kvalitativ fornyelse begynner.
3. Forbindelsen mellom denne hendelsen og den endelige dommen og den indre adskillelsen, når den rensende skjelneevnen mellom det rene og det urene i menneskets hjerte når sitt klimaks.

Støttende sitat(er):
«Det er forskjell på chiliasme og Parousia, først og fremst i det faktum at Parousia er ukjent når det gjelder tid og tid, «som en tyv om natten» eller «en brudgom ved midnatt», og i denne forstand er det alltid å forvente ...» (kilde: lenke txt)

«Ascension forutsetter parousia. Kristus er den samme, men det er ikke lenger kenosis: det er Kristi komme i herlighet, tydelig for alle. … Det er ikke den historiske verden som vil se Parousia, men den vil falle sammen med dens endring...» (Kilde: lenke txt)

"Der Kristus er, er det alltid frelse, der er evig liv. … Parousiaen er ikke i nærheten, men den er heller ikke fjern, og den vil komme uventet ...» (Kilde: lenke txt)