Hva er den religiøse begrunnelsen for hårtransplantasjon for kristne?
Den religiøse begrunnelsen for kristne til å transplantere eller bruke andres hår er basert på forestillingen om at det å sette andres hår på et naturlig hode er et brudd på den guddommelig forordnede orden og symbolske identiteten, spesielt i sammenheng med familieforhold. Spesielt understreker en rekke siterte forfattere at det å dekorere hodet med håret til en annen (eller kunstig transplantere andres hår) er en ugudelig handling, siden det er forbundet med spørsmål om åndelig veiledning og symbolikk, der mannens hode er Kristus, og konas hode er ektemannen.
For eksempel forklarer en kilde: «Påføringen av andres hår på hodet bør forlates fullstendig; å pryde sitt hode med en annens hår, å sette døde fletter på det er virkelig ugudelig; for hvem vil presbyteren da legge sin hånd på; Hvem vil han velsigne?Ikke en utsmykket kone, men en annens hår og et annet hode på grunn av det. Hvis Kristus er mannens hode, og mannen er hustruens hode (1 Korinterbrev 11:3), er det ikke ugudelig i dette tilfellet å falle i dobbeltsynd?» (Kilde: lenke txt)På lignende måte påpekes det at en slik praksis ikke bare motsier estetiske normer, men også åndelig disiplin: å betrakte hodet, innviet ved dåp, som et sted hvor de "gjenværende" fremmede hårene ikke skal falle, noe som kan introdusere et element av utskeielser eller utenlandsk innflytelse. I en av tekstene høres en advarsel: «Ta ikke på hodet som er helliget ved dåpen jordiske levninger av noen fattig mann som døde av utskeielser, eller noen ugjerningsmann som er dømt til å dø på skafottet. Hvor merkelig det er ikke å ville overtre Guds bud uten avbrudd! ..." (Kilde: lenke txt)For det kristne verdensbildet er det derfor viktig å understreke overholdelsen av forskriftene som er fremsatt i den apostoliske lære. Brudd på det "naturlige" utseendet uttrykt gjennom naturlig hår oppfattes som et avvik fra den guddommelige orden, der en person bør bevare sin "kvalitative" identitet, fastsatt i den guddommelige planen, og ikke søke å supplere eller endre den gjennom bruk av andres hår. Denne begrunnelsen finner sin plass i den bredere konteksten av læren om beskjedenhet, åndelig renhet og overholdelse av etablerte tradisjoner angående utseende.Støttende sitat(er):«Påføringen av andres hår på hodet bør forlates fullstendig; å pryde sitt hode med en annens hår, å sette døde fletter på det er virkelig ugudelig; for hvem vil presbyteren da legge sin hånd på; Hvem vil han velsigne? Ikke en utsmykket kone, men en annens hår og et annet hode på grunn av det. Hvis Kristus er mannens hode, og mannen er hustruens hode (1 Korinterbrev 11:3), er det ikke ugudelig i dette tilfellet å falle i dobbeltsynd?» (Kilde: lenke txt)«Ta ikke på hodet som er helliget ved dåpen jordiske levninger av noen fattig mann som døde av utskeielser, eller noen ugjerningsmann som er dømt til å dø på skafottet. Hvor merkelig det er ikke å ville overtre Guds bud uten avbrudd! ..." (Kilde: lenke txt)