Basert på det siterte materialet er det faktisk en oppfatning om at det er uønsket å drikke alkohol utenfor den liturgiske konteksten, og når det gjelder personlig og offentlig åndelighet, oppfattes en fullstendig avvisning av det som en velsignelse.

Er det mulig å nekte alkohol fullstendig, bortsett fra bruken av det i

Basert på det siterte materialet er det faktisk en oppfatning om at det er uønsket å drikke alkohol utenfor den liturgiske konteksten, og når det gjelder personlig og offentlig åndelighet, oppfattes en fullstendig avvisning av det som en velsignelse. For eksempel, i en av kildene, er det en levende advarsel rettet mot de som tillater selv den minste bruk av alkohol:

«Nekt. Noen ganger sier voksne: "Det er bedre å prøve det hjemme enn ved siden av." Feil. Ikke prøv verken hjemme eller utenfor hjemmet. Fordi det kan være en negativ opplevelse: uvelhet, hodepine, kvalme. Eller kanskje du vil like det, og du vil falle i syndens snarer. Jeg vil prøve igjen. Og nok en gang... Og nok en gang... Og du vil umerkelig bevege deg til stadiet med regelmessig bruk. Du vil bli tenåring, gå inn i ungdomsårene og plutselig innse at uten sprit er du ikke så morsom, ikke så interessant. Oftere og oftere vil tanken komme til tankene at du vil drikke. Disse tankene vil ta mer og mer plass i hodet ditt, og fortrenge alle andre gode og gode tanker. Og her er det, besettelsesstadiet. Du er en slave av synden. Den siste fasen er fullstendig avhengighet av alkohol. Du kjenner dem kanskje. Som regel er dette voksne. Og hvor vanskelig det er for dem selv, deres barn, deres koner og foreldre.»
(Kilde: lenke txt, side: 12)

Det bemerkes også at det er en forståelse i kulturen at de som tillater selv en liten bruk av en alkoholholdig drikk, er utsatt for faren for å komme av veien til avhengighet - slik uttrykt, for eksempel:

«Men i prinsippet ville det vært bedre. I tillegg, i Russland, vet folk ikke hvordan de skal behandle alkohol rimelig, de forstår ikke at du kan drikke litt, men de drikker så mye penger de har eller til de drikker alt som var i reserve. Dette er en folkelast. … For hvis en person drikker litt, spesielt hvis han sliter med kjødelige lidenskaper, så kan dette skape en slik storm i ham at ingen bønn kan holde ham tilbake.»
(Kilde: lenke txt, side: 3)

Samtidig understreker en annen kilde at abdikasjon av alkohol blir sett på som en vei til åndelig og fysisk velvære, siden nektelse av å drikke alkohol bidrar til å unngå skadelige konsekvenser:

«Vi ønsker bare at alle avholdende som bor i diasporaen og på forskjellige steder ... faktisk ville de bidra til å bryte lenkene til en dårlig vane gradvis! … Å gi avkall på den tvilsomme nytelsen av en farlig drink – man mister ingenting, men bare gevinst i livet.»
(Kilde: lenke txt, side: 4)

Samtidig spilles en betydelig rolle i forståelsen av formålet med alkohol ved bruk i liturgisk sammenheng. Dermed forklarer en av kildene at vi under liturgien tar med gaver, brød og vin, som symboliserer selve livet og takknemlighet til Gud. Her regnes ikke druevin som en drink til personlig bruk, men bare som et hellig element i nattverden:

"Når barn vokser opp, er det viktig å forklare dem ikke bare evangeliets hendelser som nadverdens ordinans er knyttet til, men også hva den betyr for oss i dag. På liturgien tar vi med oss gavene våre – brød og vin. Brød og vin er vår mat og drikke... Å betro våre liv til Gud...»
(Kilde: lenke txt, side: 15)

Derfor, ved å oppsummere de ovennevnte meningene, kan vi konkludere med at idealet er en fullstendig avvisning av alkohol på alle livets områder, med unntak av dens hellige bruk i sammenheng med nattverdssakramentet. Denne tilnærmingen er rettferdiggjort av farene som er fulle av vilkårlig bruk av alkohol og de negative konsekvensene beskrevet i materialene, og en spesiell plass for vin gis bare til liturgiske prosedyrer, der dens betydning har en rent symbolsk og åndelig betydning.

Støttende sitat(er):
«Nekt. Noen ganger sier voksne: "Det er bedre å prøve det hjemme enn ved siden av." Feil. Ikke prøv verken hjemme eller utenfor hjemmet. Fordi det kan være en negativ opplevelse: uvelhet, hodepine, kvalme. Eller kanskje du vil like det, og du vil falle i syndens snarer. Jeg vil prøve igjen. Og nok en gang... Og nok en gang... Og du vil umerkelig gå videre til stadiet med regelmessig bruk. Du vil bli tenåring, gå inn i ungdomsårene og plutselig innse at uten sprit er du ikke så morsom, ikke så interessant. Oftere og oftere vil tanken komme til tankene at du vil drikke. Disse tankene vil ta mer og mer plass i hodet ditt, og fortrenge alle andre gode og gode tanker. Og her er det, besettelsesstadiet. Du er en slave av synden. Den siste fasen er fullstendig avhengighet av alkohol. Du kjenner dem kanskje. Som regel er dette voksne. Og hvor vanskelig det er for dem selv, deres barn, deres koner og foreldre.» (Kilde: lenke txt, side: 12)

«Men i prinsippet ville det vært bedre. I tillegg, i Russland, vet folk ikke hvordan de skal behandle alkohol rimelig, de forstår ikke at du kan drikke litt, men de drikker så mye penger de har eller til de drikker alt som var i reserve. Dette er en folkelast. … For hvis en person drikker litt, spesielt hvis han sliter med kjødelige lidenskaper, så kan dette skape en slik storm i ham at ingen bønn kan holde ham tilbake.» (Kilde: lenke txt, side: 3)

«Vi ønsker bare at alle avholdende som bor i diasporaen og på forskjellige steder ... Å gi avkall på den tvilsomme nytelsen av en farlig drink – man mister ingenting, men bare gevinst i livet.» (Kilde: lenke txt, side: 4)

"Når barn vokser opp, er det viktig å forklare dem ikke bare evangeliets hendelser som nadverdens ordinans er knyttet til, men også hva den betyr for oss i dag. På liturgien tar vi med oss gavene våre – brød og vin. Brød og vin er vår mat og drikke..." (Kilde: lenke txt, side: 15)