Tractate Shemachot beskrev ikke så mye de formelle begravelsesprosedyrene som det gjenspeilte det generelle bildet av verdensbildet og rituelle verdier til det jødiske samfunnet i det andre tempelet.

Hvordan gjenspeilte Tractate Shemachot, som regulerer begravelsesritua

Tractate Shemachot beskrev ikke så mye de formelle begravelsesprosedyrene som det gjenspeilte det generelle bildet av verdensbildet og rituelle verdier til det jødiske samfunnet i det andre tempelet. Holdninger til død og begravelse i denne epoken ble påvirket av synspunkter som var karakteristiske for semittiske folk, der den rådende ideen var at man etter døden stiger ned til underverdenen (Sheol), hvorfra det ikke er noe begrep om gjenopprettelse eller gjengjeldelse etter graven. Dermed var ritualene rettet mot å bevare integriteten til forbindelsen med forfedrenes verden og understreket behovet for behørig respekt for de døde.

Disse verdiene gjenspeiles i det faktum at utøvere av deres ritualer begravde sine kjære sammen med ting som ble brukt i livet og ble antatt å være nyttige i underverdenen. I dette tilfellet var en viktig komponent ikke bare fysisk begravelse, men også en symbolsk bekymring for at den avdøde skulle kunne «fortsette livet» i sin andre, om enn gledesløse, eksistenstilstand. Denne praksisen illustrerer levende hvordan datidens kultur og religiøse verdensbilde stilte høye krav til overholdelse av tradisjoner og rituell renhet, samt til respekt for minnet om de døde.

Støttende sitat(er):
"Kanaaneerne (og alle semittiske folk generelt) trodde at det under jorden fantes et helvete eller en lavere verden, som i Det gamle testamente kalles med ordet "Sheol" eller ganske enkelt "grav". Når en person dør, stiger han ned i underverdenen og bor der blant "skyggene" av dem som har steget ned der før. Dette er et gledesløst, dystert sted hvor alle mennesker før eller siden befinner seg, uavhengig av hvordan de tilbrakte sitt jordiske liv. Med andre ord, ideene om himmelen, gjenopprettelse og gjengjeldelse i livet etter døden er fullstendig fraværende i både kanaaneisk og israelittisk religion (inntil de siste århundrene av den førkristne æra), siden Israel ikke er forskjellig fra andre semittiske folk i så måte. Følgelig er begravelsesritualene i Kanaan og Israel helt identiske. Vanligvis ble familiemedlemmer gravlagt på ett sted (det er nok å minne om Makpelah-hulen, graven til Abraham og hans kone Sara). Likene ble begravet sammen med de tingene som den avdøde hadde brukt i løpet av sitt liv, og som, som det ble antatt, de kunne trenge i underverdenen. Vanligvis finnes smykker, våpen og redskaper i begravelser." (Kilde: lenke txt)

Dermed gjenspeilte avhandlingen "Shemachot" de viktigste kulturelle og religiøse landemerkene i sin tid - ideen om enheten i ritualer blant de semittiske folkene, vektleggingen av forberedelsen av de avdøde for livet i Sheol og bevaring av tradisjoner som gikk i arv fra generasjon til generasjon.