Hvordan kan man ikke identifisere sin essens med kropp og sinn, og hva
Tilnærmingen som foreslår å ikke identifisere ens essens med kropp og sinn er basert på ideen om at en persons sanne vesen ikke reduseres til hans fysiske eller rasjonelle egenskaper. Essens forstås i denne sammenhengen som objektivt innhold manifestert i indre erfaring som overskrider kroppens og sinnets timelige og foranderlige kvaliteter.Dermed bemerker en av kildene: «Det er mye riktigere å bruke ordet essens ikke for å betegne alt som eksisterer, men det som er objektivt og universelt betydningsfullt i det. Faktisk omfatter begrepet væren alt som tilhører et gitt vesen, men verken person eller liv kalles essens og er til og med i motsetning til det. Følgelig, hvis ideen om essens ikke identifiseres med væren, så er essens den væremåten til et vesen der alt dets innhold uttrykkes som objektiv virkelighet. Vi har sagt at personligheten er det som opplever, oppfatter og handler, men essensen er det som oppleves av personligheten, oppfattes av den, og er innholdet og objektet for dens indre handling; selve handlingen der personen besitter sin essens er livet.» (Kilde: lenke txt)Denne posisjonen understreker at personlighet er en bærer som opplever og oppfatter ytre og indre fenomener, mens essensen forblir den dype virkeligheten som objektivt er gitt i opplevelsen og den indre handlingen til en person. Med andre ord, vårt sanne jeg manifesteres i livet gjennom dype indre opplevelser, ikke gjennom kroppslige eller mentale egenskaper som kan endre seg og være utsatt for ytre påvirkninger.En annen kilde legger til at vår direkte, intuitive kunnskap om vår egen personlighet gjør det mulig for oss å oppfatte det indre psykiske livet uten forvrengningene som ligger i mekanistisk rasjonell tenkning: «Den fant sitt mest slående uttrykk i mekanistisk materialisme, ifølge hvilken alle relasjoner mellom ting utelukkende er ytre.
Hvilket bilde av verden gir intuitiv kunnskap oss?For å svare på dette spørsmålet vender Bergson seg først og fremst til feltet av indre mentalt liv, selvoppfatning. For om vår egen personlighet har vi i alle fall umiddelbar, intuitiv kunnskap. Men intellektets mekanistiske vaner er så dypt forankret i oss at de også forfalsker bildet av den psykiske virkeligheten.» (kilde: lenke txt)Det legges her vekt på at sann selvbevissthet er mulig gjennom en direkte opplevelse av det indre livet, som ikke er begrenset til rasjonell refleksjon eller kroppslige fornemmelser. Dette lar oss innse at essensen av en person er på et dypere, intuitivt oppfattet nivå, hvor integriteten til fortid, nåtid og fremtid manifesteres.Tilnærmingen til selvoppfatning, som ikke innebærer identifikasjon av essensen med kropp og sinn, er altså basert på skillet mellom selvets ytre, foranderlige egenskaper og den dype, objektive essensen, som kommer til uttrykk gjennom personlig erfaring og indre liv. Denne separasjonen lar en person bli mer bevisst på sin sanne natur og handle på grunnlag av dyp indre erfaring, og ikke bare på de ytre manifestasjonene av hans eksistens.Støttende sitat(er): «Det er mye riktigere å bruke ordet essens ikke for å betegne alt som eksisterer, men det som er objektivt og universelt betydningsfullt i det. ... Selve handlingen der personen besitter sin essens er livet.» (Kilde: lenke txt) «Den fant sitt mest levende uttrykk i mekanistisk materialisme, ... Men intellektets mekanistiske vaner er så dypt forankret i oss at de også forfalsker bildet av den psykiske virkeligheten.» (kilde: lenke txt)