Den russisk-ortodokse kirkes økonomiske aktiviteter er organisert gjennom flere parallelle mekanismer som sikrer både akkumulering og kontroll av kirkemidler og generering av inntekter gjennom handelsaktiviteter.

Hvordan gjennomføres den russisk-ortodokse kirkes økonomiske aktivitet

Den russisk-ortodokse kirkes økonomiske aktiviteter er organisert gjennom flere parallelle mekanismer som sikrer både akkumulering og kontroll av kirkemidler og generering av inntekter gjennom handelsaktiviteter. For eksempel akkumuleres midlene som kommer til kirken i en spesialisert bank, hvor de lagres i navnet til den tilsvarende kirkeinstitusjonen. Samtidig gjennomfører revisjonskommisjonen, opprettet etter ledelse av den hellige synoden, en regelmessig økonomisk revisjon av både kirkelige og bispedømmets midler, noe som vitner om et høyt nivå av internkontroll (sitat: «Kirkens summer settes inn i en bank i navnet til den tilsvarende kirkeinstitusjonen og mottas av sjekker signert av låneforvaltere. Den hellige synoden har rett til å foreta økonomiske revisjoner av kirke- og bispedømmemidler. For å utføre en slik revisjon oppretter han en spesiell synodal revisjonskommisjon.» – kilde: lenke txt).

I tillegg bruker den russisk-ortodokse kirke inntekter fra salg av kirkevarer. Dermed er salg av vokslys som brukes i gudstjenester fortsatt en av de viktigste kildene til materiell støtte for Kirken. Denne typen aktivitet har historisk sett ikke vært strengt regulert og tjent som en pålitelig økonomisk brekkstang (sitat: «Salg i kirker av stearinlys og gjenstander for kirkebruk, kjøpt og produsert utenfor kirken, er forbudt og straffbart. Om pensjonsordningen til den russisk-ortodokse kirke: Den russisk-ortodokse kirke gir pensjoner i samsvar med 'Forskrift om kirkepensjoner'." – kilde: lenke txt).

Når det gjelder spørsmålet om beskatning, bør det bemerkes at tilnærmingen til betaling av skatter fra den russisk-ortodokse kirken er preget av en direktivskjevhet. Dette betyr at betaling av skatt anses som en av hovedpliktene til en borger i et sivilisert samfunn. Denne tilnærmingen understreker at uavhengig av arten av informasjonsaktiviteten, som er rettet mot en rask respons og dannelse av offentlig mening, forblir spørsmålene om finansiell regulering og overholdelse av skatteforpliktelser urokkelige (sitat: "Når det gjaldt skatter, endret intonasjonen seg umiddelbart til direktiv. I denne delen finner du ikke spørsmål som "må jeg betale skatt til staten...". Nei, alt er veldig klart her, uten noen liberal teft. 'Å betale skatt er en av de grunnleggende pliktene til en borger i hele den siviliserte verden ...'» – kilde: lenke txt).

Dermed implementeres de økonomiske aktivitetene til den russisk-ortodokse kirken gjennom systematisk forvaltning av kirkemidler, streng kontroll av økonomiske aktiviteter og bruk av inntekter fra handel med kirkevarer. Samtidig oppfattes skatteforpliktelser som en integrert komponent, som gjenspeiler disse forpliktelsenes direktiv og ubetingede karakter, som forblir uendret til tross for aktiv deltakelse i et moderne informasjonsoppdrag.

Støttende sitat(er):
«Kirkens summer settes inn i en bank i navnet til den aktuelle kirkeinstitusjonen og mottas med sjekker signert av låneforvaltere. Den hellige synoden har rett til å foreta økonomiske revisjoner av kirke- og bispedømmemidler. For å utføre en slik revisjon oppretter han en spesiell synodal revisjonskommisjon.» (Kilde: lenke txt)

«Salg i kirker av stearinlys og gjenstander til kirkelig bruk, kjøpt og produsert utenfor kirken, er forbudt og straffbart. Om pensjonsordningen til den russisk-ortodokse kirke: Den russisk-ortodokse kirke gir pensjoner i samsvar med "Forskrift om kirkepensjoner." (Kilde: lenke txt)

«Når det gjaldt skatter, endret intonasjonen seg umiddelbart til direktiv. I denne delen finner du ikke spørsmål som "må jeg betale skatt til staten...". Nei, alt er veldig klart her, uten noen liberal teft. 'Betaling av skatt er en av de grunnleggende pliktene til en borger i hele den siviliserte verden ...'» (Kilde: lenke txt)