Auf der Grundlage der vorgelegten Materialien kann die Verwandlung des Menschen, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, als eine dramatische Abkehr von den göttlichen Qualitäten verstanden werden, die ihm ursprünglich als Folge des Sündenfalls und des Verlustes der Gnade innewohnten.

Wie ist die Verwandlung des Menschen, der nach dem Bild und Gleichnis

Auf der Grundlage der vorgelegten Materialien kann die Verwandlung des Menschen, der nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, als eine dramatische Abkehr von den göttlichen Qualitäten verstanden werden, die ihm ursprünglich als Folge des Sündenfalls und des Verlustes der Gnade innewohnten. Ursprünglich wurde der Mensch, der sowohl unsichtbare geistige Komponenten (Bild) als auch spirituelle Qualitäten (Ähnlichkeit) besaß, als Träger höherer, göttlicher Eigenschaften angesehen. Nach dem Verlust der Gnade jedoch, als Folge eines kooperativen Falls – wie behauptet wird, fiel Adam und alle anderen wurden ihm gleich – beginnt der Mensch seine ursprüngliche Kraft zu verlieren und ein Wesen mit negativen Persönlichkeitsmerkmalen zu bilden.

So betont eine der Quellen:
"Aber Adam fiel und wir alle auch, denn wir sind ein Organismus. Und anstatt das Bild und Gleichnis Gottes wiederzuerlangen, wurden die Menschen wie die gefallenen Engel, die nicht eine einzige Rasse sind, sondern ein Rat getrennter Individuen (als einige der Engel fielen, blieb der andere, größere, im Himmel). Wie die gefallenen Engel begannen sich die Menschen zu spalten – "Teufel" bedeutet "Teilung". Diese Spaltung und der Versuch, ohne Gott zu leben, führten dazu, dass die Menschheit zunächst in getrennte Völker und Sprachen zerfiel. Und jetzt ist alles auseinandergefallen: sowohl die Beziehungen in der Gesellschaft einer Nation als auch die Beziehungen in der Familie. Jeder Mensch ist ein düsteres, reizbares Geschöpf, das niemanden verdauen kann, weder fern noch nah, das jeden nur zu seinem eigenen Vorteil zu gebrauchen sucht und für niemanden irgendetwas, auch nicht das Geringste, opfern will: weder für die Kinder, noch für ihren Mann, noch für ihre Mutter und ihren Vater." (Quelle: 13.txt)

Darüber hinaus weist ein anderer Text auf die Tiefe des Niedergangs der menschlichen Natur in der Neuzeit hin:
"Aber jetzt, im zwanzigsten Jahrhundert, erleben wir einen noch tieferen Niedergang. Wenn wir einen durchschnittlichen Moskauer oder einen Einwohner von Kasan oder Samarkand nehmen und sein Leben betrachten, werden wir sehen, dass der Affe ein viel moralischeres Geschöpf ist. Er wird niemals das tun, was ein Mensch tut. Das heißt, es stellt sich heraus, dass der Fall noch tiefer möglich ist: Die Menschen sind aus dem Reich der Tiere in das Reich der Dämonen übergegangen, sie sind in vielen ihrer Handlungen schlimmer geworden als die Tiere, viel schlimmer." (Quelle: 12.txt)

Diese Überlegungen spiegeln den Weg wider, auf dem der Mensch, der ursprünglich mit hoher Moral und der Fähigkeit zur spirituellen Verwirklichung geschaffen wurde, als Ergebnis der Trennung von Gott und der Weigerung, sich produktiv an sein göttliches Bild zu wenden, zu einem Geschöpf wird, das sich durch niedere Eigenschaften auszeichnet – was im öffentlichen Bewusstsein mit negativen Epen bezeichnet werden kann