Unsere Vorstellungen von Gott oder Göttern setzen sich in der Tat aus vielen Elementen zusammen, bei denen die persönliche Vorstellungskraft und die subjektive Erfahrung eine herausragende Rolle spielen, zusammen mit anderen Quellen wie dem poetischen Kanon, den Gesetzesdekreten und dem künstlerischen Schaffen.

Inwiefern beruhen unsere Vorstellungen über Gott oder Götter auf persö

Unsere Vorstellungen von Gott oder Göttern setzen sich in der Tat aus vielen Elementen zusammen, bei denen die persönliche Vorstellungskraft und die subjektive Erfahrung eine herausragende Rolle spielen, zusammen mit anderen Quellen wie dem poetischen Kanon, den Gesetzesdekreten und dem künstlerischen Schaffen. Eine Quelle betont, dass Vorstellungen über das Göttliche mehrere Ursprungsebenen haben. Einerseits können sie von Dichtern und Gesetzgebern stammen, das heißt, sie können eine Art kultureller und sozialer Übereinstimmung darstellen, und andererseits aus der anfänglichen, internen, "von der Natur gegebenen" Wahrnehmung von Gottheiten. So ist ein gewisses Maß an Subjektivität unvermeidlich in der Anfangsphase vorhanden, da die persönliche Vision und die schöpferische Energie (die z.B. von der plastischen oder bildenden Kunst ausgeht) als Grundlage für die Bildung von Götterbildern dienen. Dies wird insbesondere durch die folgende Passage bestätigt:
"Eine Gruppe solcher Ideen hat einen freiwilligen, überzeugenden Charakter und stammt von Dichtern; Die andere Gruppe ist das obligatorische, obligatorische Verständnis, das sich aus den Dekreten der Gesetzgeber ergibt. Natürlich hätten diese äußeren Vorstellungen der Götter nicht Wurzeln schlagen können und wären wirkungslos geblieben, wenn sie nicht in dem ursprünglichen, natürlich überlieferten Götterbegriff Übereinstimmung und Zustimmung gefunden hätten. Phidias, Alcamenes, Polykleitus, Aglaophon, Polygnotus, Zeuxis und Dädalus waren die ersten, die ihre Fähigkeiten und ihre Kunst auf gewöhnliche Dinge anwandten, aber auch im Auftrag von Privatpersonen und Staaten verschiedene Götterbilder schufen." (Quelle: link txt, Seite: 225-228)

Es gibt jedoch auch einen Aspekt, bei dem die persönliche Vorstellungskraft in der Lage ist, imaginäre Visionen zu schaffen, die möglicherweise nicht der objektiven Realität entsprechen. So wird beispielsweise in einer Kritik der Theurgie darauf hingewiesen, dass Momente der Verschmelzung mit dem Göttlichen die Frucht einer unbewussten Phantasie sein können, die nicht vom wahren Wesen gestützt wird:
"Porphyrius hat aber noch einen Zweifel mehr, dass er mit Hilfe der Theurgie die höchste Seligkeit erlangen wird. Porphyr äußert den ersten Zweifel daran, was sowohl die Grundlage als auch das Ziel der Theurgie ist. Er ist nicht sicher, ob die göttlichen Visionen des Theurgen, d.h. die Augenblicke seiner Verschmelzung mit der Gottheit, einen wirklichen und wahrhaft göttlichen Charakter haben. Schließlich kann es die Frucht unserer eigenen Vorstellungskraft sein, die Fata Morgana, die unsere Vorstellungskraft, die nicht von der Vernunft kontrolliert wird, zeichnet." (Quelle: link txt, Seite: 1630-1631)

Um Zweifel auszuräumen, wird darauf hingewiesen, dass eine wahre Begegnung mit dem Göttlichen nur durch den intelligiblen (rationalen) Teil der Seele möglich ist, nicht aber durch sinnliche, imaginäre Wahrnehmung. Das bedeutet, dass, obwohl persönliche Interpretationen und Phantasien die ersten Götterbilder hervorbringen können, es für eine objektive Erkenntnis des Göttlichen notwendig ist, sich auf eine rationale, bewusste Wahrnehmung zu stützen, in der die Phantasie aufhört, nur eine subjektive Projektion zu sein.

Darüber hinaus ist es erwähnenswert, dass die Rolle der Vorstellungskraft alle Arten von Kreativität umfasst, von wissenschaftlichen Hypothesen bis hin zu ethischen und religiösen Vorstellungen. In diesem Zusammenhang ist die Mythenbildung nicht nur eine Quelle der Phantasie, sondern dient auch als Werkzeug, um das Leben zu transformieren und neue Bilder und Werte zu schaffen (deren Wahrheit durch ihre transformative Kraft bestimmt wird):
"Die Vorstellungskraft herrscht über alle Arten von Kreativität: Es gibt wissenschaftliche, technisch-erfinderische, soziopolitische, ethische, ästhetische und religiöse Vorstellungskraft. Es gibt keine Kreativität ohne Wahrsagerei, ohne Phantasie, ohne Wahrsagerei: Eine wissenschaftliche Hypothese ist in diesem Sinne so "divinatorisch" wie Wahrsager und Mythen. Das Kriterium für die Wahrheit eines Mythos liegt in seiner sublimierenden Kraft, in der Tatsache, dass er das Leben verwandelt und rettet. In diesem Sinne ist jede Kreativität Mythenbildung." (Quelle: link txt)

Man kann also sagen, dass die Bildung unserer Vorstellungen über das Göttliche ein Prozess ist, in dem die persönliche Vorstellungskraft und individuelle Interpretationen eine herausragende Rolle spielen. Damit diese Ideen jedoch eine objektive Grundlage haben, müssen sie in den Rahmen des rationalen Verständnisses integriert werden, in dem subjektive Phantasien kritisch bewertet und mit allgemein akzeptierten kulturellen und intellektuellen Traditionen verflochten werden.

Unterstützende(s) Zitat(e):
"Eine Gruppe solcher Ideen hat einen freiwilligen, überzeugenden Charakter und stammt von Dichtern; Die andere Gruppe ist obligatorisch, obligatorisches Verständnis... Phidias, Alcamenes, Polykleitus, Aglaophon, Polygnotus, Zeuxis und Daedalus beschränkten sich auf niemanden... " (Quelle: link txt, Seite: 225-228)

"Porphyrius hat jedoch noch einen Zweifel daran, dass er mit Hilfe der Theurgie die höchste Glückseligkeit erlangen wird... Schließlich kann es die Frucht unserer eigenen Vorstellungskraft sein, die Fata Morgana, die unsere Vorstellungskraft, die nicht von der Vernunft kontrolliert wird, zeichnet." (Quelle: link txt, Seite: 1630-1631)

"Die Vorstellungskraft herrscht über alle Formen der Kreativität: Es gibt die wissenschaftliche Vorstellungskraft... Das Kriterium für die Wahrheit eines Mythos liegt in seiner sublimierenden Kraft..." (Quelle: link txt)