Wie interpretiert die Religion die Trennung des einen Wesens zwischen
Das religiöse Verständnis von der Trennung des einen Wesens zwischen dem Selbst und Gott läuft auf die Idee hinaus, dass das göttliche Wesen unveränderlich eins ist, sich aber gleichzeitig in einer Vielzahl von Formen und Beziehungen manifestiert, um allen Dingen, einschließlich des Menschen, Leben zu geben. Gleichzeitig lenkt diese Trennung nicht von der ursprünglichen, unteilbaren Natur des Einen ab, sondern drückt im Gegenteil seine Fähigkeit aus, nach außen zu treten und alle Aspekte des Guten auszustrahlen, ohne seine Integrität zu verlieren. So interpretiert die Religion diese Dynamik als eine geheimnisvolle Vervielfältigung und Ausgießung, in der das eine Wesen gleichzeitig eins bleibt, die Quelle des Seins bleibt und, verwandelt, sich im menschlichen Wesen widerspiegelt.In einer der Quellen heißt es: "Verliehen an alle Dinge und ausgießend mit allen Segnungen, ist Er vereint geteilt, einzigartig vervielfältigt und vielfältig vervielfältigt, ohne von der Einheit getrennt zu sein. Da Gott übersubstantiell ist, dem Sein Existenz verleiht und alle Wesenheiten hervorbringt, wird gesagt, dass dieses Eine Wesen durch das Erscheinen vieler Wesen von Ihm vervielfältigt wird und dass es nicht im geringsten vermindert wird, sondern eins in der Menge bleibt; vereint, nach außen sprechend; und, da sie geteilt sind, vollständig..." (Quelle: link txt). Diese Erklärung unterstreicht, dass der Prozess der Ausgießung Gottes in die Vielheit (Teilung in verschiedene Manifestationen und Beziehungen) in keiner Weise die ursprüngliche, unteilbare Natur Seiner Einheit verletzt.Ein zusätzliches Verständnis des Wesens des "Ich" spiegelt sich in diesem Zusammenhang in der Diskussion um die Einheit von Mensch und Gott wider. So heißt es in einer der zitierten Quellen: "Darum ist Gott sowohl Mensch als auch die vollkommene Einheit von Gott und Mensch. Aus seiner Einzigartigkeit und Fülle, die alles in sich enthält, aus seiner Vollkommenheit wird Gott auf die Selbstzerstörung, auf die absolute Nichtexistenz reduziert, damit der Mensch existieren und zu Gott vervollkommnet werden kann. Durch seine Selbstzerstörung macht Gott die Existenz des Menschen möglich, und durch seine Herabsetzung seine Vollkommenheit und die Fülle seiner Vergöttlichung" (Quelle: link txt). Es spiegelt die Idee wider, dass das göttliche Opfer oder die Demut, die darauf abzielt, den Menschen an der göttlichen Fülle teilhaben zu lassen, ein untrennbarer Bestandteil des Prozesses der geistlichen Bildung ist. Trennung bedeutet hier nicht einen Bruch oder eine Zweitrangigkeit einer der Seiten, sondern betont die gegenseitige Durchdringung, bei der in einer Person sowohl ein Verlangen nach dem Göttlichen als auch bereits ein Teil der göttlichen Kraft selbst vorhanden ist.Das Wesen der Spiritualität liegt nach religiöser Interpretation darin, dass der Geist (als wesentliche Differenz des Menschen) nicht vollständig durch rationale Parameter bestimmt werden kann, weil er selbst eine Manifestation dieser Einheit und Trennung ist. In einer der Quellen heißt es: "Die Spiritualität ist eine Eigenschaft der Natur des Menschen selbst, sie ist das Einzigartige, Außergewöhnliche, Wichtigste, was den Menschen von den anderen am höchsten entwickelten Lebewesen unterscheidet, ... Der Geist ist das Denken, das Bewusstsein und der menschliche Wille, er ist das ganze Kontinuum, der komplex und gleichzeitig ein einziger integraler Fluss, der die Eigentümlichkeit des Menschen ausmacht" (Quelle: link txt). Diese Eigenschaft unterstreicht, dass die menschliche Spiritualität eine Widerspiegelung des Göttlichen ist, verkörpert durch einen Prozess der Trennung und Vereinigung, in dem jeder Teil, obwohl er getrennt ist, untrennbar mit dem Zentrum, Gott, verbunden ist.So behauptet die religiöse Auffassung von der Teilung des einen Wesens zwischen dem "Ich" und Gott, dass Gott, während er in seiner ursprünglichen unteilbaren Einheit bleibt, sich in einer Vielzahl äußerer Manifestationen ergießt, unter denen sich auch das menschliche Wesen manifestiert. Der Mensch, der die Möglichkeit hat, an dieser göttlichen Ausgießung teilzuhaben, wird dadurch nicht nur zu einem Geschöpf, sondern zu einem aktiven Teilnehmer an der Vereinigung mit Gott, die in ihrem Wesen den tiefen Charakter der Spiritualität bestimmt.Unterstützende(s) Zitat(e):"Verliehen an alles, was ist, und den Teilhaber aller guten Dinge ausströmend, wird es einheitlich geteilt, einzigartig vervielfältigt und vielfältig vervielfältigt, ohne von der Einheit getrennt zu sein. Da Gott übersubstantiell ist, dem Sein Existenz verleiht und alle Wesenheiten hervorbringt, wird gesagt, dass dieses Eine Wesen durch das Erscheinen vieler Wesen von Ihm vervielfältigt wird und dass es nicht im geringsten vermindert wird, sondern eins in der Menge bleibt; vereint, nach außen sprechend; und, da er geteilt ist, vollständig, aus dem Grunde, weil Er überaus transzendent ist in Beziehung auf alles, was existiert, und auf die vereinende Prozession nach außen und auf die unerschöpfliche Ausgießung Seiner unverminderten Lehren." (Quelle: link txt)"Darum ist Gott sowohl Mensch als auch die vollkommene Einheit von Gott und Mensch. Aus seiner Einzigartigkeit und Fülle, die alles in sich enthält, aus seiner Vollkommenheit wird Gott auf die Selbstzerstörung, auf die absolute Nichtexistenz reduziert, damit der Mensch existieren und zu Gott vervollkommnet werden kann. Durch seine Selbstzerstörung macht Gott die Existenz des Menschen möglich, durch seine Herabsetzung – seine Vollkommenheit und die Fülle seiner Vergöttlichung." (Quelle: link txt)"Spiritualität ist eine Eigenschaft der Natur des Menschen selbst, sie ist das Einzigartige, Außergewöhnliche, Wichtigste, was den Menschen von anderen höchstentwickelten Lebewesen unterscheidet, ... Der Geist ist das Denken, das Bewusstsein und der menschliche Wille, es ist das ganze Kontinuum, der komplexe und gleichzeitig ein einziger integraler Fluss, der die Eigentümlichkeit des Menschen ausmacht." (Quelle: link txt)