Hvilke former for selvpisking finnes i den kristne tradisjonen, og hvo
I den kristne tradisjonen oppfattes selvpisking som en av måtene til askese og omvendelse, der lidenskapelig fysisk avstraffelse betraktes som en vei til åndelig renselse. Det er flere retninger og former for selvtortur, som hver hadde sine egne detaljer og historiske kontekst.For det første, i den historiske konteksten, brukte asketer selvpisking sammen med andre metoder for kroppslig tortur (f.eks. å sove på harde overflater, utmattelse av arbeid og til og med krype til hellige steder). Derfor, som bemerket i en av kildene, "skal kroppen bli en kilde til motgang og pine, og ikke enkle og billige sensuelle nytelser", noe som innebærer bevisst å påføre seg selv smerte for å bryte forbindelsen med sensuelle nytelser og vekke indre opplevelse (kilde: lenke txt).For det andre er det en merkbar forskjell mellom de østlige og vestlige kristne tradisjonene. Derfor, i den østlige kristendommens paterikon, gikk ikke asketiske bragder så langt som å bevisst påføre seg selv akutt smerte eller sår; Selv pisking og blodsutgytelse var ikke vanlig her (kilde: lenke txt). I motsetning til dette, i Vesten, fra den italienske eremittbevegelsen til middelalderordenene, ble selvpisking utbredt som et middel til soning for synder.For det tredje, innenfor rammen av klosterlivet og de organisatoriske reglene for klostre, ble det noen ganger introdusert systematiske former for selvpisking. For eksempel, på begynnelsen av det ellevte århundre, utviklet kardinal Peter Domiani et botssystem, strengt beregnet aritmetisk, der flagellasjon ble oppfattet som en spesiell retning av askese (kilde: lenke txt). Et annet eksempel er praksisen i benediktinerordenen og senere i andre vestlige kristne ordener, hvor selvpisking ble brukt som et mål på åndelig straff: Dominic Loricatus, som tok på seg andres bot, brukte «tre tusen piskeslag» tilsvarende ett års bot (kilde: lenke txt).Til slutt, historisk sett, er massebevegelsen av flagellanter også en manifestasjon av selvpisking. I dette tilfellet, i perioder med religiøst oppsving, omvendte titusenvis av troende seg offentlig fra sine synder gjennom smertefull selvtortur, påkalte høylytt Guds barmhjertighet og sang Kristi lidelser og hans mors kvaler (kilde: lenke txt).Dermed er formene for selvpisking i den kristne tradisjonen mangfoldige og påvirker både individuelle praksiser av askese i klostermiljøet og massemanifestasjoner innenfor rammen av folkelige bevegelser. De består i bevisst påføring av fysisk smerte på seg selv gjennom pisking, så vel som i bruk av andre kroppslige pinsler designet for å rive en person vekk fra sensuelle nytelser og stimulere hans åndelige fornyelse.Støttende sitat(er):«Det er her denne katartiske behandlingen av ens kropp kommer fra i utøvelsen av historiske religioner: asketisk pine rettet mot en selv. ... Kroppen skal bli en kilde til vanskeligheter og pine, og ikke til enkle og billige sensuelle gleder...» (Kilde: lenke txt)«Det er interessant å se nærmere på askesens natur som presenteres i Patericon. ... I Vest-Europa har selvpisking vært utbredt siden tiden for den italienske eremittbevegelsen på 19- og 1-tallet." (Kilde: lenke txt)«... Men ofte tok askese en bestemt retning. Etter hvert som askese ble pisking, inkludert selvpisking, utbredt. På begynnelsen av det ellevte århundre skapte kardinal Peter Domiani et botssystem, beregnet strengt aritmetisk. (Kilde: lenke txt)«Fra dypet av folkets liv vokser denne religiøse bevegelsen, organisk forbundet med aktiviteten og forkynnelsen til St. Frans av Assisi. ... da titusenvis av mennesker krysset i en ustoppelig bekk i flere måneder ... høylytt omvende seg fra synder, påkalle Guds barmhjertighet og synge Kristi lidelser og hans mors lidelser.» (Kilde: lenke txt)«Piskens straff ble brukt i klostervesenets tidlige dager i Østen; i Vesten varte blodige henrettelser til middelalderen. Benediktinerne, og senere i andre ordener, brukte selvpisking, ... Dominic Loricatus ... Tre tusen piskeslag tilsvarte et års omvendelse.» (Kilde: lenke txt)