Hvilke faktorer bidro til at den ortodokse kristendommens lære avvek f
Svaret er basert på en rekke faktorer som til sammen bidro til at læren om ortodoks kristendom avviket fra Kristi opprinnelige forskrifter.For det første hadde de sosiohistoriske og kulturelle-ideologiske forskjellene mellom de østlige (greske) og vestlige (latinske) delene av Romerriket en betydelig innvirkning. Disse forskjellene, forverret av politiske hendelser (delingen av imperiet etter Konstantin, det endelige skismaet etter Theodosius og sviket mot Bysants), førte til fremveksten av forskjellige trender i kristen tenkning og praksis. Som en av kildene sier: «Til slutt, de viktigste faktorene som bestemte spesifisiteten til individuelle læresetninger i antikkens kristendom inkluderer den stadig økende divergensen mellom vestlig (latinsk) og østlig (gresk) kristendom, forutbestemt av den innledende diskrepansen mellom de sosiohistoriske og kulturelle-ideologiske forholdene i begge deler av Romerriket og akselerert av slike politiske hendelser som den første delingen av imperiet i øst og vest etter Konstantin, dets endelige deling etter Theodosius og forræderiet mot Bysants på tidspunktet for erobringen av det vestlige riket av de germanske barbarene.» (Kilde: lenke txt)For det andre skjedde transformasjonen av doktrinen under innflytelse av hellenistisk filosofi, spesielt aristotelisme og platonisme, så vel som teologiske tolkninger representert av origenisme. Etter Harnacks syn erstattet disse innflytelsene faktisk ren kristendom i det fjerde århundre og utover: «Faktorene som Harnack hovedsakelig ønsker å forklare opprinnelsen og utviklingen av kirkehistoriske fenomener på den tiden [...] han betrakter på den ene siden gresk filosofi i form av aristotelisme og spesielt platonisme, på den andre siden origenesmen, Origenes' teologiske system.» (kilde: lenke txt)For det tredje er det nødvendig å merke seg de interne prosessene i Kirken selv, da personlig tro og kulturelle preferanser begynte å påvirke tolkningen av den hellige lære. Folk søkte å forene læren med sine egne synspunkter og moralske ideer, noe som førte til at de gradvis beveget seg bort fra den opprinnelige essensen: «Noen kristne kan for eksempel ikke akseptere evigheten av helvetes pinsler, siden deres såkalte intelligens ikke tillater dem å kombinere helvetes nærvær med Guds barmhjertighet. Andre mener at kristendommen bare kan realisere seg selv som et monarki. Disse og mange andre myter tvinger folk til å forestille seg Gud slik de foretrekker å forestille seg ham." (kilde: lenke txt)Til slutt spilte fremveksten av ulike kjetterske bevegelser og sekter, som gnostisisme og nikolaittanisme, også en rolle. Disse bevegelsene, som avviser noen nøkkelpunkter i inkarnasjonen og den apostoliske tradisjonen, har bidratt til avviket fra evangeliets sannhet: "På evangelisten Johannes' tid, akkurat som i det sekstende århundre, oppsto det en reformasjon i form av renset tro, åndelig tilbedelse av Gud, uten noen synlige manifestasjoner. Dette er den såkalte gnostisismen, fra det greske "gnosis" – kunnskap. Samtidig dukket også avkommet av denne åndelige troen, sekten, opp; doketianerne: som avviste inkarnasjonen, og nikolaittene, som strakte ut sin ringeakt for materialet ...» (Kilde: lenke txt)Dermed forklares avviket fra den opprinnelige læren om Kristus i ortodoks kristendom av en kombinasjon av utenrikspolitiske og kulturelle faktorer, innflytelsen fra hellenistisk filosofi og retningslinjer, samt de interne prosessene for tilpasning og fragmentering av doktrinen. Alle disse grunnene førte til at den apostoliske tradisjonen ble forvrengt og mistet sin opprinnelige renhet.Støttende sitat(er):«Til slutt, de viktigste faktorene som bestemte spesifisiteten til individuelle læresetninger i antikkens kristendom inkluderer den stadig økende divergensen mellom vestlig (latinsk) og østlig (gresk) kristendom, forutbestemt av den innledende diskrepansen mellom de sosiohistoriske og kulturelle-ideologiske forholdene i begge deler av Romerriket og akselerert av slike politiske hendelser som den første delingen av imperiet i øst og vest etter Konstantin, dets endelige deling etter Theodosius og forræderiet mot Bysants på tidspunktet for erobringen av det vestlige riket av de germanske barbarene.» (Kilde: lenke txt)«De faktorene som Harnack hovedsakelig ønsker å forklare opprinnelsen og utviklingen av kirkehistoriske fenomener på den tiden, i stedet for å tjene et formål, skaper nye vanskeligheter i forsker-historikerens arbeid. Som vist ovenfor, anser han gresk filosofi i form av aristotelisme og spesielt platonisme for å være slike faktorer, på den ene siden, og origenisme, Origenes' teologiske system, på den andre. (kilde: lenke txt)«Noen kristne kan for eksempel ikke akseptere evigheten av helvetes pinsler, siden deres såkalte intelligens ikke tillater dem å kombinere helvetes nærvær med Guds barmhjertighet. Andre mener at kristendommen bare kan realisere seg selv som et monarki. Disse og mange andre myter tvinger folk til å forestille seg Gud slik de foretrekker å forestille seg ham." (kilde: lenke txt)"På evangelisten Johannes' tid, akkurat som i det sekstende århundre, oppsto det en reformasjon i form av renset tro, åndelig tilbedelse av Gud, uten noen synlige manifestasjoner. Dette er den såkalte gnostisismen, fra det greske "gnosis" – kunnskap. Samtidig dukket også avkommet av denne åndelige troen, sekten, opp; doketianerne: som avviste inkarnasjonen, og nikolaittene, som strakte ut sin ringeakt for materialet ...» (Kilde: lenke txt)