Ifølge disse materialene har beviset for Guds eksistens tradisjonelt vært avhengig av historisk erfaring, offer og intellektuelle argumenter, snarere enn av kunstneriske midler som poesi eller poesi.

Er det mulig å bevise Guds eksistens gjennom poesi og poesi, og hva ka

Ifølge disse materialene har beviset for Guds eksistens tradisjonelt vært avhengig av historisk erfaring, offer og intellektuelle argumenter, snarere enn av kunstneriske midler som poesi eller poesi. En av kildene understreker at troen får styrke gjennom apostlenes prøvelser og martyrdød:
«Tro blir bevist på en annen måte. La oss ta to mennesker: den ene tror på Gud, og den andre tror at det ikke finnes noen Gud; ... Og hver av dem ble drept - men de nektet ikke. Derfor er dette sannheten.» (Kilde: lenke txt, side: 2)

Denne tilnærmingen viser at troens sannhet, etter forfatterens mening, bekreftes av viljen til å gi sitt liv for den, som er et levende eksempel på historisk verifisering, og ikke et resultat av estetisk erfaring eller en poetisk måte å tenke på.

En annen kilde diskuterer bevisene for Guds eksistens i form av historisk erfaring og intellektuell nødvendighet, samtidig som den bemerker begrensningene til slike bevis fra et vitenskapelig synspunkt:
«Det bør bemerkes at en slik dom over Kant og filosofene som fulgte ham, er uttalt av en tenker som står på grunnlag av teisme ... Hvis vi historisk visste at folk til alle tider hadde og har tro på Guds eksistens, ... da ville vitenskapen fra dette faktum ennå ikke ha en direkte rett til å konkludere med at denne ideen tilsvarer det høyeste vesen i virkeligheten.» (Kilde: lenke txt, side: 2)

For å bevise Guds eksistens har det tradisjonelt blitt brukt metoder som legger vekt på faktisk erfaring og rasjonell refleksjon i stedet for poetisk utgytelse av følelser og bilder.

Et annet viktig argument er sammenligningen med matematisk sannhet, der Guds eksistens utledes som en intellektuell nødvendighet:
«Vi forstår Gud med sinnet som et fullkomment vesen; derfor er hans eksistens inneholdt i denne ideen, akkurat som ideen om en trekant inneholder sannheten om at summen av dens vinkler er lik to rette vinkler, og enda tydeligere.» (Kilde: lenke txt, side: 4)

Dette viser at slike bevis er basert på en logisk og rasjonell tilnærming, som er vesentlig forskjellig fra uttrykk gjennom poesi eller poesi. Poesi er absolutt i stand til å berøre de emosjonelle og eksistensielle aspektene ved tro, inspirere og formidle dype filosofiske tanker, men i det presenterte materialet betraktes det ikke som en metode for strengt bevis på Guds eksistens. Den poetiske formen kan understreke opplevelsen og tolkningen av ideen om Gud, og bidra til å uttrykke de fasettene som ikke dekkes av rent rasjonelle argumenter, men dens rolle forblir mer symbolsk og subjektiv.

Dermed kan det sies at det ikke er mulig å bevise Guds eksistens gjennom poesi i tradisjonell forstand, siden poetiske bilder og dikt er mer designet for å fremkalle en følelsesmessig respons og skape en kunstnerisk tolkning av tro, snarere enn å gi objektive og strenge bevis.

Støttende sitat(er):
«Tro blir bevist på en annen måte. La oss ta to mennesker: den ene tror på Gud, og den andre tror at det ikke finnes noen Gud; den ene tror at Kristus er Guds Sønn, og den andre tror at Kristus bare er en historisk person. ... Og hver av dem ble drept - men de nektet ikke. Derfor er dette sannheten.» (Kilde: lenke txt, side: 2)
«La oss merke oss at en slik dom over Kant og filosofene som fulgte ham ... Hvis vi skulle vite historisk at folkene til alle tider hadde og har tro på Guds eksistens, og kombinere dette faktum med rasjonelle argumenter, ville vitenskapen ennå ikke ha den umiddelbare retten til å konkludere med at det høyeste vesen virkelig eksisterer.» (Kilde: lenke txt, side: 2)
«Vi forstår Gud med sinnet som et fullkomment vesen; derfor er Hans eksistens inneholdt i denne ideen, akkurat som ideen om en trekant inneholder sannheten om at summen av dens vinkler er lik to rette vinkler.» (Kilde: lenke txt, side: 4)