Svaret kan bygges på grunnlag av en rekke argumenter som gjenspeiler både de sosiopsykologiske og ideologiske aspektene ved holdningen til G-d og fornektelsen av hans eksistens.

Hvilke argumenter kan gis for å forklare den uhøytidelige holdningen t

Svaret kan bygges på grunnlag av en rekke argumenter som gjenspeiler både de sosiopsykologiske og ideologiske aspektene ved holdningen til G-d og fornektelsen av hans eksistens.

For det første siterer en av kildene ideen om at det nettopp er forkastelsen av det kristne idealet, som ikke beriker den jordiske tilværelsen, som tjener som grunn til at det forkastes: «Hvorfor blir det da ikke bare fornektet av verden, men ofte med bitterhet, ild og sverd, «renset» fra menneskelig bevissthet?

Er ikke denne bitterheten i seg selv en indikator på den sanne kilden til verdens avvisning av det kristne livsidealet? ... Tvert imot, avvisningen av ham som idealet og meningen med livet, uten å berike menneskets jordiske eksistens på noen måte, fratar ham alt i evigheten, hvis Gud eksisterer.» (Kilde: lenke txt)

For det andre blir det gitt argumenter knyttet til menneskelig stolthet. Avvisningen av Gud tolkes som en konsekvens av oppfatningen av ens uavhengighet og subjektive betydning, som illustreres av følgende utsagn:
«Hvorfor dukket vantro plutselig opp på jorden uten grunn? Så lenge menneskeheten har eksistert, har det plutselig dukket opp mennesker som frekt hevder at det ikke finnes noen Gud. ... Mennesket falt fra Gud på grunn av stolthet, så det finnes ingen mer forferdelig synd enn én.» (Kilde: lenke txt)

For det tredje er oppmerksomheten fokusert på menneskets subjektive opplevelse, der det ikke er plass til Gud. Dermed forklares fornektelsen av Gud av begrensningene i personlig livserfaring og oppfatningen av verden gjennom prismet av et snevert, ofte rasjonalistisk syn:
«Fordi det ikke er plass for Gud i hans erfaring. Samtidig forestiller han seg at hans erfaring er den eneste sanne, sunne, normale, eksemplariske, mens vi hevder at hans erfaring tvert imot er ensidig, mager, avkortet, flat, feilaktig; og at Guds fravær i hans erfaring derfor ikke betyr noe annet enn at hans erfaring er mager.» (kilde: lenke txt)

I tillegg er det en posisjon der avvisningen av G-d kan tolkes som en del av en dialektisk prosess, når Guds avgang fra verden blir sett på som et nødvendig stadium som frigjør fra de «slaviske» begrepene om ham generert av tradisjonelle sosiokulturelle strukturer:
«Verdens og menneskets skjebne blir på mystisk vis realisert gjennom Guds forlatelse, gjennom Guds avgang fra verden. ... Gudløshet kan til og med være nyttig og kan være en renselse og frigjøring fra slaviske forestillinger om Gud forvrengt av sosiomorfisme.» (Kilde: lenke txt)

Argumentene for å forklare den arrogante holdningen til G-d og fornektelsen av hans eksistens inkluderer derfor følgende betraktninger:
1. Forkastelsen av det kristne idealet og forkastelsen av den åndelige meningen, som etter kritikernes mening ikke gir virkelig berikelse i det jordiske liv.
2. Vektlagt stolthet, når en person, som opphøyer sin frihet og individualitet, avviser Gud som en ekstern kraft og ideal.
3. Mangel på erfaring eller manglende evne til å passe gudsbegrepet inn i rammen av individuell livsoppfatning, noe som gjør fornektelse av Gud til en logisk konsekvens av en smal psykologisk og rasjonell tilnærming.
4. Ideologisk reaksjon på tradisjonelle, ofte utdaterte ideer om G-d, som ser ut til å være utilpassede til moderne realiteter.

Støttende sitat(er):
«Hvorfor blir det da ikke bare fornektet av verden, men ofte med bitterhet, ild og sverd, «renset» fra menneskelig bevissthet? Er ikke denne bitterheten i seg selv en indikator på den sanne kilden til verdens avvisning av det kristne livsidealet? ... Tvert imot, avvisningen av ham som idealet og meningen med livet, uten å berike menneskets jordiske eksistens på noen måte, fratar ham alt i evigheten, hvis Gud eksisterer.» (Kilde: lenke txt)

«Hvorfor dukket vantro plutselig opp på jorden uten grunn? Så lenge menneskeheten har eksistert, har det plutselig dukket opp mennesker som frekt hevder at det ikke finnes noen Gud. ... Mennesket falt fra Gud på grunn av stolthet, så det finnes ingen mer forferdelig synd enn én.» (Kilde: lenke txt)

«Fordi det ikke er plass for Gud i hans erfaring. Samtidig forestiller han seg at hans erfaring er den eneste sanne, sunne, normale, eksemplariske, mens vi hevder at hans erfaring tvert imot er ensidig, mager, avkortet, flat, feilaktig; og at Guds fravær i hans erfaring derfor ikke betyr noe annet enn at hans erfaring er mager.» (kilde: lenke txt)

«Verdens og menneskets skjebne blir på mystisk vis realisert gjennom Guds forlatelse, gjennom Guds avgang fra verden. ... Gudløshet kan til og med være nyttig og kan være en renselse og frigjøring fra slaviske forestillinger om Gud forvrengt av sosiomorfisme.» (Kilde: lenke txt)