Hvordan kan vi forklare paradokset ved å vise vennlighet ledsaget av s
Paradokset med manifestasjonen av tilsynelatende positive egenskaper, som vennlighet, sammen med selvdestruktive handlinger som alkoholmisbruk, kan forklares gjennom prismet av personlighetens indre integritet og motsetningene i menneskets natur. Når en person reduserer alle dyder til en enkelt "godhet", risikerer han å miste balansen og inkluderer ikke den fulle enheten av alle positive egenskaper i livet sitt. Teksten fra fil lenke txt sier:«Det er mulig at min misbruk av ordet 'vennlighet' allerede har skapt en protest i hodet til noen av leserne.
Lever vi ikke i en tid som blir mer og mer voldelig fra år til år?Det kan være slik, men jeg tror at vi har blitt det som følge av våre forsøk på å redusere alle dyder til vennlighet. For Platon lærte med rette at dyd er én. Det er umulig å være god uten å ha alle de andre dydene. Hvis du, som er en feiging, en skryter og en lat mann, aldri har gjort din neste mye skade, er det fordi din nestes velferd ennå ikke har kommet i konflikt med din sikkerhet, selvfølelse og fritid. Enhver last fører til grusomhet. Selv en god følelse, medlidenhet, hvis den ikke styres av barmhjertighet og rettferdighet, fører gjennom sinne til grusomhet.» (kilde: lenke txt).Når vennlighet er skilt fra andre moralske kvaliteter – for eksempel fra mot, ansvar, selvkontroll – oppstår det derfor en indre konflikt. Denne konflikten kan føre til at positive følelser blandes med usunne impulser og laster, noe som igjen resulterer i selvdestruktiv atferd som alkoholmisbruk. Her blir selvdestruksjon ikke bare et tilfeldig valg, men et resultat av et indre gap mellom ideal og virkelighet, der individets ukontrollerte frihet blir til oppløsning og fremmedgjøring.Et lignende fenomen gjenspeiles også i diskusjonen om "vilje" og selvdestruksjon, som er gitt i teksten fra lenke txt-filen:«Og likevel, blir ikke dette menneskets «egenrådighet» altfor ofte til selvødeleggelse? Dette er det mest intime temaet i Dostojevskij. Han viser ikke bare den tragiske kollisjonen og sammenblandingen av frihet eller egenvilje, når frihet viser seg å være vold og tyranni for andre. Han viser også det mest forferdelige – frihetens selvødeleggelse. Stahet i ens selvbestemmelse og selvhevdelse en person vekk fra tradisjoner og fra miljøet, og svekker ham dermed. I grunnløshet avslører Dostojevskij en åndelig fare. I ensomhet og isolasjon er det en trussel om et brudd med virkeligheten. "Vandreren" er bare i stand til å drømme, han kan ikke forlate spøkelsesverdenen, som hans egenrådige fantasi på en eller annen magisk måte forvandler den levende verden til. Drømmeren blir en "underjordisk person", et forferdelig forfall av personlighet begynner. Ensom frihet blir til besettelse, drømmeren er fanget av drømmene sine ..." (kilde: lenke txt).Det understrekes her at ønsket om fullstendig frihet og selvbestemmelse kan føre til et brudd med virkeligheten og indre forfall av personligheten. Denne prosessen med psykologisk isolasjon og tap av balanse kan bidra til utvikling av selvdestruktiv atferd, inkludert alkoholmisbruk som en måte å flykte fra indre konflikter og følelsesmessig smerte.Dermed kan paradokset ved å kombinere vennlighet med selvdestruktive handlinger forklares som et resultat av mangel på integrering av alle nødvendige dydige egenskaper, noe som fører til intern konflikt. Denne konflikten skaper en ubalanse når positive ambisjoner blir til motstridende tendenser, og en person søker en vei ut i selvdestruktiv atferd, for eksempel i alkoholmisbruk.Støttende sitat(er):«Det er mulig at mitt misbruk av ordet «vennlighet» allerede har skapt en protest i hodet til noen av leserne.
Lever vi ikke i en tid som blir mer og mer voldelig fra år til år?Det kan være slik, men jeg tror at vi har blitt det som følge av våre forsøk på å redusere alle dyder til vennlighet. For Platon lærte med rette at dyd er én. Det er umulig å være god uten å ha alle de andre dydene. Hvis du, som er en feiging, en skryter og en lat mann, aldri har gjort din neste mye skade, er det fordi din nestes velferd ennå ikke har kommet i konflikt med din sikkerhet, selvfølelse og fritid. Enhver last fører til grusomhet. Selv en god følelse, medlidenhet, hvis den ikke styres av barmhjertighet og rettferdighet, fører gjennom sinne til grusomhet.» (Kilde: lenke txt)«Og likevel, blir ikke dette menneskets «egenrådighet» altfor ofte til selvødeleggelse? Dette er det mest intime temaet i Dostojevskij. Han viser ikke bare den tragiske kollisjonen og sammenblandingen av frihet eller egenvilje, når frihet viser seg å være vold og tyranni for andre. Han viser også det mest forferdelige – frihetens selvødeleggelse. Stahet i ens selvbestemmelse og selvhevdelse en person vekk fra tradisjoner og fra miljøet, og svekker ham dermed. I grunnløshet avslører Dostojevskij en åndelig fare. I ensomhet og isolasjon er det en trussel om et brudd med virkeligheten. "Vandreren" er bare i stand til å drømme, han kan ikke forlate spøkelsesverdenen, som hans egenrådige fantasi på en eller annen magisk måte forvandler den levende verden til. Drømmeren blir en "underjordisk person", et forferdelig forfall av personlighet begynner. Ensom frihet blir til besettelse, drømmeren er fanget av drømmene sine ..." (Kilde: lenke txt)