Hvordan ble den detaljerte ideen om det kristne helvete dannet, og i h
En detaljert idé om kristent helvete ble dannet ikke bare som et resultat av interne teologiske refleksjoner, men også under påvirkning av folkemytologi og litterære tradisjoner som var utbredt i antikken. Til å begynne med, i Det gamle testamente, som nevnt i en kilde, ble helvete (Sheol) først og fremst ikke oppfattet som et sted for pine, men som en ekstrem fremmedgjøring fra Gud – et sted hvor han er fraværende for alltid. Forfatteren av kilden skriver: «Når vi tenker på helvete, tenker vi pittoresk, folklore om stedet for forferdelig pine. Men det mest forferdelige i Det gamle testamentes helvete, i Sheol, ... ikke i pine, men i det faktum at dette er et sted hvor Gud ikke er og aldri vil være...» (kilde: lenke txt).Utviklingen av begrepet helvete ble også gjenspeilet i kristen lære, hvor vekten skiftet fra fysisk straff til indre pine for de syndige årene levde. Den ortodokse tradisjonen, som det kan sees av en annen sitert tekst, avviser ideen om materiell tortur i evigheten, og tilbyr et annet syn, der pine først og fremst er samvittighetens pine, når den uutholdelige utstrålingen fra Guds ansikt og de himmelske titanene blir åpenbart for synderen (kilde: lenke txt).På den annen side avslører en analytisk undersøkelse av den tidlige kristne tradisjonen tilstedeværelsen av to nivåer: en stabil lære og mer flytende legender. I disse narrative delene av evangeliene, som gjenspeiler massebevisstheten om myteskaping, er det lån av elementer fra førkristne religiøse og litterære tradisjoner. Dermed indikerer en av kildene: «Hvis det første nivået på ingen måte er forbundet med buddhismen (faktisk med andre religioner), så kan det andre nivået (som inkluderer de narrative delene av evangeliene), som etter hans mening gjenspeiler den populære myteskapende bevisstheten, være en reseptor for elementer av førkristne religiøse og litterære tradisjoner. ... Som et resultat anerkjenner han bare fire mulige tilfeller av lån: en profeti om verdens fremtidige frelser, fristelse av en ond ånd, vandring på vann og mangfoldiggjøring av brød ...» (kilde: lenke txt).Dermed ble en detaljert idé om kristent helvete dannet som et resultat av en syntese av originale teologiske ideer, der spørsmålet om fraværet av Gud forble nøkkelen, og folkelige ideer iboende i den omkringliggende mytologiske bevisstheten. Lån av elementer fra andre tradisjoner kan her sees på som et karakteristisk fenomen for omfattende kulturell utveksling i den antikke verden, da vanlige arketyper og bilder, som ideen om rettferdig frelse og passende straff, fikk en individuell farge innenfor rammen av en bestemt kristen tradisjon.Støttende sitat(er):«Når vi tenker på helvete, tenker vi pittoresk, folklore om stedet for forferdelig pine. Men det mest forferdelige i Det gamle testamentes helvete, i Sheol, ... ikke i pine, men i det faktum at dette er et sted hvor Gud ikke er og aldri vil være...» (Kilde: lenke txt)«Hvis det første nivået på ingen måte er forbundet med buddhismen (faktisk med andre religioner), så kan det andre nivået (som inkluderer de narrative delene av evangeliene), som etter hans mening gjenspeiler den populære myteskapende bevisstheten, være en reseptor for elementer av førkristne religiøse og litterære tradisjoner. ... Som et resultat anerkjenner han bare fire mulige tilfeller av lån: en profeti om verdens fremtidige frelser, fristelse av en ond ånd, vandring på vann og mangfoldiggjøring av brød ...» (kilde: lenke txt)