Stereotypier om Krishnas dannes under påvirkning av flere faktorer samtidig, noe som gjenspeiler både trekkene i deres eldgamle lære og moderne tolkninger og offentlige diskusjoner om sekter.

Hvordan dannes stereotypier om Hare Krishnas og hva påvirker deres opp

Stereotypier om Krishnas dannes under påvirkning av flere faktorer samtidig, noe som gjenspeiler både trekkene i deres eldgamle lære og moderne tolkninger og offentlige diskusjoner om sekter. For det første skaper det historiske grunnlaget for Krishnaismen, der det guddommelige presenteres gjennom eldgamle tekster (for eksempel Bhagavad Gita), et bilde av religiøs lære, der guddommen oppfattes som den absolutt eneste kilden til sannhet. Som det står i en av kildene: "Tilbedelsen av guddommen som et kaldt og fjernt absolutt i det gamle India forårsaket behovet for å se i ham en levende personlighet vendt til mennesket ..." (kilde: lenke txt). Denne vektleggingen av Guds enhet og altomfattende autoritet kan gi samfunnet inntrykk av et strengt regulert verdensbilde, noe som fører til stereotypier.

For det andre presenteres den moderne Krishna-bevissthetsbevegelsen som en europeisert og reformert versjon av Krishnaismen. En kilde bemerker at «den moderne 'Krishna-bevissthets'-bevegelsen er en europeisert og derfor reformert versjon av Krishnaismen ... Derfor er Krishnaene i en tilstand av konstant nervøs spenning ...» (kilde: lenke txt). En slik beskrivelse, selv om den fokuserer på spesifikke eksterne elementer og den interne tilstanden til følgere, pålegger gruppen en merkelapp som forbinder dem med en viss type følelsesmessig og atferdsmessig spenning.

I tillegg er det viktig å merke seg at det er en interessant dualitet i offentlig oppfatning. På den ene siden legger mange mennesker merke til deres oppriktighet og velvilje når de møter Krishnas i hverdagen, mens på den andre siden karakteriseres læren de blir veiledet av ofte som en ideologi som gjør utøvere til ofre for en bestemt sekt. Det sies som følger: «Og her blir samtalen ofte komplisert av det faktum at folk sier: se, jeg vet om Krishnaene, jeg møter dem hele tiden...

Og hvorfor kalles de en totalitær sekt?

... Spørsmålet ligger ikke i noen av deres personlige egenskaper, spørsmålet ligger i selve læren som de har blitt ofre for» (kilde: lenke txt). Det vil si at de personlige egenskapene til Krishnas ofte blir overskygget av oppfatningen av deres lære, noe som fører til en negativ vurdering av gruppen som helhet.

Til slutt spiller forsøk på å bruke retten til samvittighetsfrihet til å fremme visse konsepter også en rolle i å forme opinionen. En av kildene indikerer at «for å spre og implementere slike begreper i samfunnet, bruker Krishnaer, i likhet med andre ungdomsreligioner, villig retten til samvittighets- og meningsfrihet ...» (kilde: lenke txt). Slik bruk av grunnleggende menneskerettigheter for å spre sine synspunkter kan av kritikere oppfattes som en begrensning av andre grunnleggende friheter, noe som uunngåelig gjenspeiles i det stereotype bildet av Hare Krishnas.

Dermed dannes stereotypier om Krishnas i skjæringspunktet mellom historiske og religiøse tradisjoner, bildet av den moderne bevegelsen med dens særtrekk og den kritiske offentlige opinionen, der tilhengernes personlige egenskaper ofte går tapt på bakgrunn av oppfatningen av deres lære som dogmatisk og til tider despotisk.

Støttende sitat(er):
«Ærbødigheten for guddommen som et kaldt og fjernt Absolutt i det gamle India forårsaket behovet for å se i ham en levende personlighet rettet til mennesket ... » (Kilde: lenke txt)

«Den moderne 'Krishna-bevissthets'-bevegelsen er en europeisert og derfor reformert versjon av Krishnaismen ... Derfor er Krishnaene i en tilstand av konstant nervøs spenning ...» (Kilde: lenke txt)

«Og her kompliseres samtalen ofte av det faktum at folk sier: se, jeg vet om Krishnaene, jeg møter dem hele tiden ...

Og hvorfor kalles de en totalitær sekt?

... Spørsmålet er ikke i noen av deres personlige egenskaper, spørsmålet er i selve læren, ofrene som de har blitt.» (Kilde: lenke txt)

«For å spre og implementere slike konsepter i samfunnet, bruker Hare Krishnaene, i likhet med andre ungdomsreligioner, villig retten til samvittighets- og meningsfrihet ... » (Kilde: lenke txt)