La connaissance et la vision des affaires divines, en essence, ouvrent à l’homme le véritable sens de l’existence, montrant que le but de l’existence consiste à établir une union profonde et immédiate avec Dieu.

Union Divine : Quête de Connaissance et Vision Transcendante

La connaissance et la vision des affaires divines, en essence, ouvrent à l’homme le véritable sens de l’existence, montrant que le but de l’existence consiste à établir une union profonde et immédiate avec Dieu. Cette union se présente comme la perfection ultime, une lumière enveloppante illuminant l’ordre intérieur et la force créatrice de toute réalité.

Ainsi, comme il est dit dans une des sources, « Cet état suprême — l’état d’union avec Dieu et d’adoration (θέωσις) — est le but des mouvements de toute existence, c’est son τελείωσις, la perfection finale. Le sens de la vie de toutes les créatures est de tendre à l’union avec Dieu en recevant de Lui de hautes illuminations mystiques. Les flux de ces illuminations se déversent éternellement dans le monde depuis une source inépuisable de largesses divines… » (source: lien txt). Cette citation souligne que, par l’acquisition de la connaissance divine et de la clairvoyance, chaque être trouve sa vocation, et que l’existence même est imprégnée de l’idée d’une quête vers une union lumineuse et suprême.

Une autre source explique que la connaissance de Dieu associe à la fois la transformation spirituelle et morale de l’homme : « En d’autres termes, le christianisme, en tant que suprême univers d’intellect, englobe… le sommet de tous les efforts de l’homme — la théologie divine. Et l’enseignement chrétien… lui permet de saisir de nombreux mystères de l’existence. Et celui qui, par divers efforts de la chair, des jeûnes, des prières et autres travaux ascétiques… se trouve ‘au sommet de la connaissance’ » (source: lien txt). Ici, l’accent est mis sur le fait que la connaissance du divin est indissociable d’une transformation intérieure, permettant de distinguer le véritable, l’éternel, des formes transitoires et mondaines.

Il apparaît également que la connaissance elle-même est une action créatrice de l’esprit : « Dans la connaissance, le facteur créatif et formateur de valeurs est le Logos, la grande raison, le sens et le soleil du monde. L’activité du Logos… c’est pourquoi dans la connaissance il ne s’agit pas d’une représentation passive, mais d’une appropriation active, solaire. La connaissance est donc la vie même de l’existence… » (source: lien txt). Ici, la connaissance se présente comme un processus actif par lequel la raison saisit l’existence, illuminant sa structure intérieure et établissant un lien avec la source divine.

Enfin, la vision directe de Dieu, évoquée comme le don de la vie éternelle, permet de saisir directement l’essence de Dieu : « La vie éternelle consiste en la connaissance de l’unique vrai Dieu. Non pas dans cette connaissance médiocre, abstraite… mais dans une vision directe et immédiate, dans une vision claire de l’essence divine… » (source: lien txt). Cela indique que c’est précisément une telle vision, accordée à l’homme, qui est capable de révéler toute la profondeur du sens de l’existence, permettant de vivre et de comprendre la réalité sur sa véritable base divine.

Ainsi, la connaissance et la vision des affaires divines donnent la possibilité non seulement de comprendre intellectuellement l’organisation du monde, mais aussi de ressentir comment toutes les parties de l’existence s’harmonisent dans le dessein unique du Créateur. Cette connaissance est à la fois un moyen et le résultat d’une transformation spirituelle par laquelle l’homme devient participant de la réalité suprême, trouvant le sens de sa vie à travers son lien avec le Tout-Puissant.

Citations de support :
« Cet état suprême — l’état d’union avec Dieu et d’adoration (θέωσις) — est le but des mouvements de toute existence, c’est son τελείωσις, la perfection finale. Le sens de la vie de toutes les créatures est de tendre à l’union avec Dieu en recevant de Lui de hautes illuminations mystiques. Les flux de ces illuminations se déversent éternellement dans le monde depuis une source inépuisable de largesses divines, descendant des plus hauts niveaux de l’existence vers les plus faibles. Ils fournissent leur éclairage en fonction de la réceptivité de l’existence (αναλόγως)…» (source: lien txt)

« En d’autres termes, le christianisme, en tant que suprême univers d’intellect, englobe l’activité morale de l’homme, la connaissance des choses créées et, enfin, le sommet de tous les efforts de l’homme — la théologie divine. Et l’enseignement chrétien, qui constitue un univers d’intellect unifié, ne se subdivise pas artificiellement en théologie et philosophie, en alpha et oméga, puisqu’il possède la foi… » (source: lien txt)

« Dans la connaissance, le facteur créatif et formateur de valeurs est le Logos, la grande raison, le sens et le soleil du monde. L’activité du Logos, de la raison, donne sens à l’existence, l’illumine, relie la création au Créateur… » (source: lien txt)

« La vie éternelle consiste en la connaissance de l’unique véritable Dieu. Non pas dans cette connaissance médiocre, abstraite… mais dans une vision directe et immédiate, dans une vision claire de l’essence divine… » (source: lien txt)