En nous appuyant sur les documents présentés, on peut répondre de la manière suivante :

L’aura est un phénomène qui peut être défini différemment selon le contexte.

Auras et Karma : Sensations et Destinée

En nous appuyant sur les documents présentés, on peut répondre de la manière suivante :

L’aura est un phénomène qui peut être défini différemment selon le contexte. Ainsi, selon la description du dictionnaire médical ( lien txt), « la soi-disant aura épileptique (précurseur de la crise) est un ensemble de phénomènes moteurs, sensoriels, végétatifs ou psychiques à partir desquels débute la crise… » Il est indiqué que les manifestations de l’aura sont très diverses : elles peuvent inclure, par exemple, une modification de la perception des couleurs des objets environnants, un sentiment d’anxiété ou des sensations désagréables dans l’abdomen, ainsi que des phénomènes de déjà-vu et de jamais-vu. Ainsi, dans un contexte médical, l’aura représente une série de symptômes survenant immédiatement avant un événement neurologique et varie en fonction de la partie du cerveau impliquée dans le processus.

Quant au concept de karma et à sa relation avec la loi de cause à effet, les idées fondamentales de la philosophie indienne offrent une explication claire. Dans la source relative à la philosophie indienne ( lien txt), il est affirmé que le karma constitue « l’histoire de l’individu », soumis à une détermination rigoureuse de liens de cause à effet, où chaque action – qu’elle soit physique, verbale ou mentale – détermine non seulement les aspects qualitatifs, mais aussi les caractéristiques « quantitatives » de la vie actuelle de l’individu. En d’autres termes, chaque action engendre des conséquences, et les actes passés influencent directement l’état présent de la personne. De plus, dans la source liée au lamaïsme tibétain ( lien txt), une définition est donnée selon laquelle « le karma est toute action motivée par des désirs », ce qui souligne précisément le lien de cause à effet : chaque action souhaitée est la cause d’événements futurs.

Ainsi, l’aura est décrite comme un ensemble de sensations et de phénomènes divers survenant dans certaines conditions physiologiques, tandis que le concept de karma est étroitement lié à l’idée selon laquelle chaque action a des conséquences, traçant le chemin de la vie par un lien inévitable de cause à effet.

Supporting citation(s):
« La soi-disant aura épileptique (précurseur de la crise) est un ensemble de phénomènes moteurs, sensoriels, végétatifs ou psychiques à partir desquels commence la crise, et le patient en garde le souvenir. Par exemple, avant la crise, le patient voit les objets environnants en bleu, ou ressent un tremblement dans le corps, ou perçoit la présence de certaines odeurs, etc. “Les manifestations de l’aura sont très diverses et dépendent de la localisation de la zone cérébrale dont la fonction est perturbée. Elles peuvent prendre la forme de : une élévation de la température corporelle, un sentiment d’anxiété et d’inquiétude, un son, un goût étrange, une odeur, une modification de la perception visuelle, des sensations désagréables dans l’abdomen, des vertiges, des états de « déjà-vu » ou de « jamais-vu », une sensation de béatitude intérieure ou de mélancolie, et d’autres sensations.» (source : lien txt)

« L’enseignement du karma (du sanskrit karma, du pali kamma – “acte”, “action”, “fait”) est l’un des concepts fondamentaux de la pensée indienne, ayant défini les paradigmes cosmologiques, anthropologiques et sotériologiques de toutes les religions et systèmes philosophiques indiens, et conditionné la spécificité des visions socio-éthiques pan-indiennes. Grâce à la diffusion du bouddhisme hors d’Inde, il est devenu un élément essentiel des textes idéologiques d’Asie centrale, d’Asie du Sud-Est et d’Extrême-Orient, et à partir des Temps modernes, suite à la familiarisation avec les religions et philosophies indiennes, il s’est fermement inscrit dans le vocabulaire de la culture européenne. La conception du karma est d’abord assimilée à la soi-disant loi du karma, selon laquelle “l’histoire de l’individu” est soumise à une détermination rigoureuse de liens de cause à effet, conditionnant les caractéristiques qualitatives et “quantitatives” de la vie présente de l’individu par ses actions antérieures, qu’elles soient physiques, verbales ou mentales.» (source : lien txt)

« Le sage répondit qu’il était déjà trop tard : la malédiction avait commencé à agir, et il était impossible de l’arrêter – le roi allait perdre son trône, mais le sage s’efforcerait de préserver la vie de lui et de ses descendants. Le fondateur du lamaïsme tibétain, Padmasambhava, enseignait : “Les conditions de notre vie dépendent entièrement de notre existence passée, et rien ne peut être fait pour changer quoi que ce soit !”

Qu’est-ce donc que ce karma inexorable ?