La vision intemporelle de Dieu
La réponse est liée au fait que l’omniscience divine, issue du fait d’être en dehors du temps, ne se réduit pas à une prédétermination mécanique de chacun de nos choix. Dieu, exempt des contraintes temporelles, perçoit toute la vie comme un présent unique, ce qui lui permet de « voir » nos actions au moment où nous les accomplissons, plutôt que de les décider à l’avance pour nous.Comme cela est souligné dans l'une des sources, il est dit : « Depuis l’éternité, Dieu sait tout ce qui doit être et tout ce qui doit se réaliser dans le temps. ... C’est pourquoi, même si le déterminisme ontologique coexiste avec la liberté morale, il demeure quelque chose de tout à fait différent de la prédétermination causale de tout depuis l’éternité. Dans l’éternité, Dieu ne prédétermine que toutes les possibilités de ce qui pourrait se produire dans le monde ; ces possibilités se réalisent de manière créative par la liberté morale de l’homme… » (source : lien txt).Une autre source explique que l’omniscience divine n’enlève pas à l’homme sa liberté de choix : « Dieu ne prévoie pas nos actions futures de la même manière qu’un être humain, mais Il voit en réalité nos actes au fur et à mesure que nous les accomplissons. Par conséquent, notre liberté est aussi peu affectée que celle de nos semblables… C’est pourquoi Il perçoit, ou voit, que nous agissons selon notre propre volonté. De plus, Il anticipe non seulement nos actions, mais aussi leur cause — notre liberté. » (source : lien txt).Il est également noté que, si l’on considère les notions de temps dans le cadre de l’immuabilité divine, le passé, le présent et le futur se fondent en un tout : « Puisque nous abordons ainsi la question de la prédétermination, nous devons, avant tout, nous abstraire du moment temporel… Ce que nous percevons comme de la prédétermination est en réalité l’omniscience. La liberté de choix de l’homme n’en est aucunement affectée. » (source : lien txt).Ainsi, bien que Dieu demeure en dehors du temps et possède une connaissance de tous les événements possibles, cette connaissance s’exprime sans entraver la liberté de l’homme : c’est nous qui décidons de nos actions, et Dieu se contente de les « voir », puisque pour Lui l’ensemble du processus temporel constitue un présent unique. Cela signifie que la prédétermination, en tant que telle, n’impose pas l’inévitabilité de chacun de nos actes, mais englobe simplement toutes les possibilités offertes par le libre arbitre.Les citations de soutien : « Depuis l’éternité, Dieu sait tout ce qui doit être et tout ce qui doit se réaliser dans le temps. ... L’éternité englobe tout le contenu du temps... C’est pourquoi le déterminisme ontologique, en présence de la liberté morale, est une tout autre chose que la prédétermination causale de tout depuis l’éternité. » (source : lien txt)« Dieu ne prévoie pas nos actions futures comme le ferait un être humain, et en réalité, Il voit nos actes au moment où nous les accomplissons. Par conséquent, notre liberté est aussi peu affectée que celle de nos semblables... C’est pourquoi Il perçoit, ou voit, que nous agissons selon notre propre volonté. » (source : lien txt)« Puisque nous abordons ainsi la question de la prédétermination... Ce que nous percevons comme la prédétermination est en réalité l’omniscience. La liberté de choix de l’homme n’en est aucunement affectée. » (source : lien txt)