La conscience de soi et la compréhension de l'âme sont étroitement liées à la qualité de notre amour-propre et à la capacité de vivre sans une peur paralysante.

L'Essence de l'Âme : Amour Véritable et Libération de la Peur

La conscience de soi et la compréhension de l'âme sont étroitement liées à la qualité de notre amour-propre et à la capacité de vivre sans une peur paralysante. L'amour de soi juste, comme le montrent ces textes, n'est pas une satisfaction égoïste des besoins de l'ego, mais l'accomplissement des commandements moraux et une attitude vertueuse envers soi, combinée à une attention sincère pour son prochain.

Dans l'une des sources, il est dit :

"L'amour véritable de soi consiste en l'accomplissement des commandements vivifiants du Christ : 'Aimez-vous les uns les autres, marchons selon ses commandements', disait saint Jean l'Évangéliste. Si tu ne te mets pas en colère et ne nourris pas de rancune, tu t'aimes. Si tu ne jures pas et ne mens pas, tu t'aimes. Si tu ne fais pas de tort, ne dérobes pas, ne te venges pas ; si tu es patient envers ton prochain, doux et sans malveillance, tu t'aimes. Si tu bénis ceux qui te maudissent, fais le bien à ceux qui te haïssent, pries pour ceux qui te causent du tort et te persécutent, alors tu t'aimes ; tu es l'enfant du Père céleste, dont le soleil brille autant sur les méchants que sur les bons, qui envoie ses pluies sur les justes comme sur les injustes."
(source : lien txt)

Ce concept affirme que la véritable conscience de soi émerge lorsque nous prenons pleinement conscience de nos devoirs envers nous-mêmes et notre prochain, faisant de l'amour propre le socle solide de l'âme humaine.

De plus, dans la compréhension de l'âme, on distingue l'idée de « l'amour compréhensif » – une manifestation d'illumination intérieure, où l'amour est perçu non seulement comme une émotion, mais comme la réalisation profonde de l'auto-identification à travers la compréhension. Comme l'indique une autre source :

"L'amour compréhensif, amor intellectualis [...] — c'est, selon Spinoza, la réalisation heureuse de l'homme dans la nature même de son âme, ce premier et dernier élément qui constitue l'être humain. C'est pourquoi, à la fin de l'Éthique de Spinoza... l'amour compréhensif est la 'nature de l'âme'."
(source : lien txt)

Ici, l'amour est envisagé comme l'essence même de l'existence de l'âme – une compréhension à la fois intellectuelle et spirituelle de soi, fondement de la conscience de soi.

L'absence de peur, quant à elle, révèle notre capacité à accepter l'inévitabilité du changement et à vivre sans recourir à une protection illusoire contre un mal futur. Dans une source, la nature de la peur est analysée de la manière suivante :

"Car nous craignons de perdre beaucoup de ce que nous aimons et possédons, et nous le protégeons par la peur. Pourtant, personne ne peut protéger l'absence de peur en étant lui-même dans la crainte. De même, quiconque aime l'absence de peur et ne la possède pas encore mais espère l'acquérir ne devrait pas craindre de ne pas y parvenir. Car cette peur n'est rien d'autre que la peur elle-même. En effet, toute peur cherche à éviter quelque chose, et rien n'évite ce qui lui est propre. Cela signifie que la peur ne se dissipe pas. Mais si quelqu'un décide qu'il est incorrect de dire : la peur craint quelque chose, puisque c'est plutôt l'âme qui craint cette même peur, qu'il prête alors attention à ceci, simple à comprendre : il n'existe aucune peur, si ce n'est celle face au mal imminent et inévitable."
(source : lien txt)

Ce point de vue souligne que la peur naît de nos tentatives de conserver ce que nous chérissons, et son retour constant montre que la véritable liberté de l'âme et la conscience de soi sont impossibles si nous vivons prisonniers de l'inévitable. Se libérer de cette peur nous aide à comprendre plus profondément notre nature et à nous orienter vers un amour qui est le fondement de notre existence spirituelle.

Ainsi, l'amour de soi dans ce contexte n'est pas seulement un sentiment de satisfaction, mais une quête active de vivre en accord avec des principes moraux profonds, reflétant la véritable conscience de soi et l'essence même de l'âme. L'absence de peur nous permet de dépasser les mécanismes protecteurs de l'ego, ouvrant la voie à la pleine réalisation de notre moi intérieur et à la compréhension de notre destinée, sans les limitations imposées par la crainte d'un mal inévitable.

Supporting citation(s):
"Лa véritable amour de soi consiste en l'accomplissement des commandements vivifiants du Christ : 'Aimez-vous les uns les autres, marchons selon ses commandements', disait saint Jean l'Évangéliste. Si tu ne te mets pas en colère et ne nourris pas de rancune, tu t'aimes. Si tu ne jures pas et ne mens pas, tu t'aimes. Si tu ne fais pas de mal, ne dérobes pas, ne te venges pas ; si tu es patient envers ton prochain, doux et sans malveillance, tu t'aimes. Si tu bénis ceux qui te maudissent, fais le bien à ceux qui te haïssent, pries pour ceux qui te causent du tort et te persécutent, alors tu t'aimes ; tu es l'enfant du Père céleste, dont le soleil brille autant sur les méchants que sur les bons, qui envoie ses pluies sur les justes comme sur les injustes." (source : lien txt)

"L'amour compréhensif, amor intellectualis (et non pas 'l'amour cognitif', comme dans la traduction russe qui semble contraindre l'auteur), c'est, selon Spinoza, la réalisation heureuse de l'homme dans la nature même de son âme, ce premier et dernier élément qui constitue l'être humain. C'est pourquoi... l'amour compréhensif est la 'nature de l'âme'." (source : lien txt)

"Car nous craignons de perdre beaucoup de ce que nous aimons et possédons, et nous le protégeons par la peur. Pourtant, personne ne peut protéger l'absence de peur en étant lui-même dans la crainte. ... il n'existe aucune peur, si ce n'est celle face au mal imminent et inévitable." (source : lien txt)