Dans le judaïsme, le Shabbat n'est pas simplement un jour de repos public ou privé, mais un signe sacré de l'alliance entre Dieu et le peuple d'Israël.

Shabbat : célébration du repos sacré

Dans le judaïsme, le Shabbat n'est pas simplement un jour de repos public ou privé, mais un signe sacré de l'alliance entre Dieu et le peuple d'Israël. Il est célébré avec beaucoup de faste, car ce jour incarne la profondeur spirituelle ainsi que le contenu historico-mythologique de la foi juive. D'une part, le Shabbat est instauré comme un jour obligatoire de repos, durant lequel l’homme se voit offrir le temps de se ressourcer, de s’abstenir de ses activités quotidiennes et d’exprimer sa gratitude pour le bienfait offert par le Créateur. D'autre part, ce jour symbolise la mémoire d’événements importants – la libération de l'esclavage et la création du monde. Ainsi, la célébration du Shabbat acquiert une signification particulière, en soulignant non seulement le repos physique, mais aussi le repos spirituel, rappelant l'ordre divin inscrit dans l'histoire du peuple juif.

Comme le rapporte une source, « Le Shabbat, en lui-même, a présagé l'existence d’Israël et représente l'expression de l'ordre de Dieu. Quoi qu'il en soit, le Shabbat fut donné à Israël en tant que mémoire de la précieuse délivrance divine de l'esclavage, ainsi que comme rappel de la création du monde et du repos de Dieu le septième jour : ‘Ceci est un signe entre moi et les enfants d’Israël pour toujours ; car en six jours le Seigneur a fait le ciel et la terre, et le septième jour il s’est reposé’ (Ex. 31:17). Le judaïsme messianique considère Yeshua comme le centre de toute la fête, puisqu’Il s'est proclamé ‘Seigneur du Shabbat’, élevant ainsi l'importance du culte durant le Shabbat » (source : lien txt, page : 255).

De plus, une approche plus historique souligne que la célébration du Shabbat n'est pas seulement le respect de l'interdiction de travailler, mais l'opportunité de participer à une action divine rappelant le triomphe de la délivrance et la création du monde. Comme il est dit : « La fête de l’Ancien Testament élève tous les participants, du plus jeune au plus âgé, en faisant de chaque nouvelle génération un acteur des événements passés au cours desquels la gloire de Dieu s'est manifestée et dans lesquels le peuple lui-même a trouvé sa renommée. Tel est, par exemple, le sens de la célébration du Shabbat. Le Shabbat, c'est prendre part au repos divin du septième jour après la création » (source : lien txt, page : 143).

Ainsi, même si la fonction initiale du Shabbat en tant que jour de repos et de silence demeure inchangée, sa signification s'est considérablement élargie. Le Shabbat est devenu une tradition festive incontournable, dans laquelle l'on honore à la fois la mémoire historique, l'alliance avec Dieu et l'expression d'une foi profonde dans l'ordre divin, ce qui lui confère un caractère festif et joyeux.

Citée en appui :
« Le Shabbat, en lui-même, a présagé l'existence d’Israël et représente l'expression de l'ordre de Dieu. Quoi qu'il en soit, le Shabbat fut donné à Israël en tant que mémoire de la précieuse délivrance divine de l'esclavage, ainsi que comme rappel de la création du monde et du repos de Dieu le septième jour : ‘Ceci est un signe entre moi et les enfants d’Israël pour toujours ; car en six jours le Seigneur a fait le ciel et la terre, et le septième jour il s’est reposé’ (Ex. 31:17). Le judaïsme messianique considère Yeshua comme le centre de toute la fête, puisqu’Il s'est proclamé ‘Seigneur du Shabbat’ (Marc 2:28), élevant ainsi l'importance du culte durant le Shabbat. » (source : lien txt, page : 255)

« La fête de l’Ancien Testament élève tous les participants, du plus jeune au plus âgé, en faisant de chaque nouvelle génération un acteur des événements passés au cours desquels la gloire de Dieu s'est manifestée et dans lesquels le peuple lui-même a trouvé sa renommée. La fête de l’Ancien Testament, même lorsqu’elle est liée à la nature environnante et aux phénomènes qui s'y produisent, n'a aucun rapport avec les mystères païens, mais invite à participer au bien de la création divine. Tel est, par exemple, le sens de la célébration du Shabbat. Le Shabbat, c'est prendre part au repos divin du septième jour après la création. » (source : lien txt, page : 143)