Les principales différences entre les concepts de «pravda» et d'«istina» résident dans leur objet et leur domaine d'application, tant dans le discours philosophique que dans le langage courant.

Dualité de l'Istina et de la Pravda : Entre nature et humanité

Les principales différences entre les concepts de «pravda» et d'«istina» résident dans leur objet et leur domaine d'application, tant dans le discours philosophique que dans le langage courant.

Dans le contexte philosophique, «istina» est associée à la dimension objective de l'existence – à la structure du monde ainsi qu'aux faits naturels et historiques. Cela est illustré, par exemple, dans le passage suivant :
«Istina se met au pluriel : vérités simples, vérités difficiles, vérités découvertes dans l'enfance. Les vérités sont multiples : «Les ténèbres des vérités basses me sont plus précieuses qu'une tromperie qui nous élève.» Les vérités sont multiples, tandis que la «pravda» est unique.

Pourquoi ?

Parce que l'objet de l'istina est constitué des faits de la nature et de l'histoire, dont le nombre est infini. L'objet de la pravda est unique : l'homme. Istina concerne la nature. Pravda concerne l'homme.»

Ainsi, l'istina est perçue comme une connaissance dévoilant la structure objective du monde, susceptible de prendre diverses formes, puisque les faits et régularités de la nature environnante sont innombrables.

Par ailleurs, dans un sens philosophique, la «pravda» est liée à la dignité humaine, aux qualités morales et à la perception personnelle du monde. Ce concept reflète cette unique mesure de l'homme, la manière dont il se rapproche de l'idéal, sa valeur en tant que personne. Comme l'indique le fragment suivant :
«Considérons ainsi. Attribuons le terme «istina» à toute structure, à toute histoire, et le terme «pravda» à la dignité de l'homme. Lorsque nous apprenons quelque chose sur la structure du monde, de la nature, de la société, sur ce qui s'est passé, se passe ou même passera, nous saisissons l'istina. Et lorsque nous découvrons quelque chose sur la valeur de l'homme, nous saisissons la pravda.»

Une distinction similaire est mise en lumière dans les réflexions affirmant que la «pravda» n'est apparue qu'avec l'avènement de l'homme et revêt un caractère personnel :
«La pravda est apparue seulement avec l'homme, elle est plus jeune que l'istina, c'est pourquoi on peut dire «vraie pravda», mais il est impossible de dire «véridique istina». L'istina est dissimulée dans la nature, tandis que la pravda, l'homme la porte en lui-même.»

Ainsi, dans le langage quotidien, l'istina est utilisée pour désigner des faits objectifs, comme dans la question «Quel temps fera-t-il demain ?» – ici, on attend des informations sur l'état réel des choses. Cependant, en ajoutant la notion de pravda, comme dans l'expression «Dites-moi la pravda, quel temps fera-t-il demain ?», on exige de ne pas induire en erreur, de faire preuve d'honnêteté.

En résumé, on peut dire que :
• Philosophiquement, l'istina se rapporte à la connaissance globale et objective de la nature et de l'histoire, revêtant un caractère multiple ;
• La pravda, en revanche, est unique et liée à l'homme, à sa dignité et à son évaluation morale, ce qui la rend particulièrement importante dans la communication interpersonnelle et dans les questions éthiques.

Références :
«Cependant, le mot «istina» se met au pluriel : vérités simples, vérités difficiles, découvertes dans l'enfance... L'istina concerne la nature. La pravda concerne l'homme.» (source: lien txt)
«Considérons ainsi. Attribuons le terme «istina» à toute structure, à toute histoire, et le terme «pravda» à la dignité de l'homme...» (source: lien txt)
«La pravda est apparue seulement avec l'homme, elle est plus jeune que l'istina, c'est pourquoi on peut dire «vraie pravda», mais il est impossible de dire «véridique istina».» (source: lien txt)