L’Origine de la Bonté: Pureté Innée et Transformation Divine
Le résultat est que l’idée selon laquelle l’être humain est intrinsèquement bon s’est formée sous l’influence d’idées affirmant l’innéité de cette bonté, et non son acquisition à la suite de l’éducation ou de circonstances extérieures. Ainsi, selon l’auteur, « l’enfant est naturellement bon » et toutes les manifestations d’un comportement négatif résultent de l’usage de la contrainte et des punitions, capables de fausser la pureté naturelle de l’âme enfantine. Cette opinion se reflète dans la citation suivante :« Ainsi, l’enfant est naturellement bon. Dans d’autres passages, Nill affirme même : les enfants sont sages, justes, bienveillants.
D’où proviennent alors le mensonge, le vol, la délinquance ?La réponse de Nill est : de la contrainte et des punitions. En contraignant et punissant l’enfant, le parent (ou l’éducateur) fait preuve de violence. Et toute violence est accompagnée de haine !… » (source : lien txt, page : 1).Parallèlement, l’observation de la réaction même des personnes les plus mal élevées face à un enfant innocent – démontrant que même le « monstre humain » éprouve de la joie en voyant un bébé – souligne encore que, fondamentalement, l’être humain est doté d’une pureté et d’une bonté originelles. Cette idée est illustrée par l’extrait suivant :« Quand n’importe quel monstre humain, ivrogne ou grossier, prend dans ses bras un nourrisson – regardez le visage de ce méchant ! Celui-ci se transforme, il ne peut s’empêcher de sourire, parce que le nourrisson incarne la pureté, l’innocence, et son âme est angélique, elle rayonne. Certes, il existe déjà en lui une ébauche de péché, mais le péché n’est pas encore développé, il n’a pas encore obscurci cette âme pure… » (source : lien txt, page : 6).De plus, le développement de cette opinion sur l’être humain a également été influencé par la compréhension selon laquelle la véritable transformation, celle qui convertit la méchanceté en bonté, ne peut s’opérer par les seules forces de l’homme, mais uniquement par l’intervention divine, puisque « l’homme ne peut se rendre bon par ses propres moyens ». Ce sont des vues dans lesquelles Dieu occupe une place centrale en tant que créateur et transformateur de l’homme :« Mais comment transformer un individu en un homme qui respecte autrui, c’est-à-dire « le transformer » en adoucissant sa nature grossière, pour qu’elle perde subitement son aspect vulgaire ? Seul Dieu peut faire cela. Dieu est le créateur de l’homme, et c’est Lui qui délivre l’homme du péché… L’homme peut être à la fois un méchant et un bandit… tout en ayant de très bonnes manières… Mais qu’y a-t-il en lui ? Meurtre, débauche, envie, disputes, jugement, calomnie, haine, colère. Comme un cercueil décoré de fleurs et recouvert de draperies, mais renfermant une viande pourrie à l’intérieur. Comment alors se transformer ? Je suis né méchant – comment devenir bon, est-ce possible ? Non, c’est impossible. L’homme ne peut se rendre bon par lui-même… » (source : lien txt, page : 7).Ainsi, les facteurs clés ayant influencé la formation de l’idée que les êtres humains sont fondamentalement bons reposent sur les opinions proclamant la bonté innée de l’enfant et affirmant que toute manifestation négative apparaît suite à une intervention extérieure perturbant le cours naturel du développement. De surcroît, la compréhension religieuse du rôle de Dieu dans la transformation de l’homme renforce davantage l’idée que l’état originel de l’être humain est la pureté et la bonté.Citations à l’appui :« Ainsi, l’enfant est naturellement bon. … La réponse de Nill est : de la contrainte et des punitions. … » (source : lien txt, page : 1)« Quand n’importe quel monstre humain, ivrogne ou grossier, prend dans ses bras un nourrisson – … le nourrisson incarne la pureté, l’innocence, et son âme est angélique, elle rayonne. … » (source : lien txt, page : 6)« Mais comment transformer un individu en un homme qui respecte autrui, … L’homme ne peut se rendre bon par lui-même… » (source : lien txt, page : 7)