L’idée qu’une « foi donnée par Dieu » peut être interprétée de sorte que la véritable foi, profondément transformatrice, n’est pas le résultat exclusif de la libre volonté ou des efforts humains, mais qu’elle est conférée d’en haut comme une grâce divine.

La Grâce Transcendante : Quand la Foi Dépasse l'Homme

L’idée qu’une « foi donnée par Dieu » peut être interprétée de sorte que la véritable foi, profondément transformatrice, n’est pas le résultat exclusif de la libre volonté ou des efforts humains, mais qu’elle est conférée d’en haut comme une grâce divine. Autrement dit, outre la foi que l’homme peut développer lui-même, il existe un autre type de foi qui dépasse en grande partie les capacités de l’esprit et de la volonté humaine et qui naît par l’action de la Volonté Suprême. Ce concept se distingue des positions athées, où la foi est soit rejetée, soit considérée uniquement comme le résultat d’un choix individuel soumis à des critères strictement rationnels ou empiriques.

Ainsi, d’une part, la foi développée par l’homme (la foi enseignée) exige de l’âme un assentiment conscient et un acte de volonté. D’autre part, l’idée que « la foi est donnée par Dieu » signifie que l’authentique et profonde illumination spirituelle ne provient pas des efforts humains, mais bien d’une grâce extérieure, initiée d’en haut, permettant à l’homme d’appréhender ce qui dépasse ses capacités naturelles. Une telle foi n’est pas le fruit d’une démonstration logique ou d’une expérience empirique, mais constitue un don qui ouvre à l’homme des possibilités incommensurables de connaissance spirituelle et de vie.

Citations de soutien :
« Au premier genre appartient la foi enseignée, lorsque l’âme consent à quelque chose. Et elle est bénéfique pour l’âme, comme le déclare le Seigneur : ‘Celui qui écoute ma parole et croit en celui qui m’a envoyé a la vie éternelle, et il ne vient pas en jugement’ (Jn 5:24). Un autre genre de foi est celui qui est conféré par le Christ par grâce : ‘À l’un est donné, par l’Esprit, la parole de sagesse, à un autre la parole de connaissance, de même par l’Esprit ; à un autre la foi, de même par l’Esprit ; à un autre les dons de guérisons’ (1 Cor 12:8-9). Ainsi, cette foi, donnée par la grâce de l’Esprit Saint, n’est pas seulement enseignante, mais opère au-delà des forces humaines. Car celui qui possède cette foi ‘dira à cette montagne : “Déplace-toi d’ici là”, et elle se déplacera’ (Mt 17:20). Le premier type de foi requiert ‘l’assentiment’ même de l’homme – c’est là que la liberté de sa volonté se manifeste. La seconde foi est donnée par Dieu. ‘Ayez une foi en Dieu qui vient de vous-même, afin d’accepter également celle qui surpasse les forces humaines’, enseignait saint Cyrille de Jérusalem. » (source: lien txt,

Paragraphe 1302)« Mais comment se donner cette foi ?

Comment parvenir à ce qu’elle soit présente en toute chose, en tout temps ? Si le cœur est sec, comme le lit asséché d’un ruisseau, s’il est froid comme le fer et insensible comme la pierre, qui saura l’animer pour la foi ? Notre volonté ne possède pas cette omnipotence. La foi est un événement indépendant de la volonté de notre âme. Là où il n’y a que l’évidence ou la conviction intellectuelle, il n’y a pas de foi. Nous ne sommes pas maîtres de choisir de ne pas croire en ce qui est évident pour les sens ou pour l’esprit, ou ce que l’esprit, en vertu de ses actions naturelles, se doit nécessairement d’accepter. La foi est un acte libre de la volonté ; mais, en même temps, aucune volonté humaine, sans l’assistance de la Volonté Suprême, ne peut insuffler la foi dans l’âme, aussi forte que soit la volonté de celle-ci. La volonté ouvre ou ferme l’âme à la foi. » (source: lien txt, Paragraphe 785)

Ainsi, la conception selon laquelle la foi « est donnée par Dieu » indique que la véritable intuition spirituelle et la foi profonde prennent leur origine en dehors de la compétence et de la raison humaines, résultant de l’interaction entre l’homme et le Divin, ce qui contraste radicalement avec la position athée, où tous les aspects des croyances sont envisagés comme une affaire de choix humain et de démontrabilité.