La complexité de l'évolution du bouddhisme
Le fait d'affirmer que le bouddhisme moderne a été créé par les Européens repose sur une représentation simplifiée et déformée du développement historique du bouddhisme, ce qui le rend pseudoscientifique. En réalité, l'origine et l'évolution du bouddhisme résultent de processus internes complexes et de la transition de l'enseignement originel du Bouddha vers ses formes ultérieures, considérablement modifiées. Comme le note l'une des sources : « Le bouddhisme est un enseignement très complexe dans lequel se sont conjugués le parcours historique et la théologie historique. Et le bouddhisme originel diffère radicalement du bouddhisme moderne. Le bouddhisme moderne diffère du bouddhisme originel comme le ciel diffère de la terre. L'enseignement véritable originel du Bouddha était, en essence, athée... » (source : lien txt). Cela témoigne du fait que le véritable enseignement du Bouddha avait un contenu radicalement différent de celui qui s'est développé par la suite – les modifications s'effectuant naturellement sous l'influence de processus internes, plutôt que sous l'influence externe d'idées européennes.De plus, un autre extrait souligne que le développement naturel des représentations religieuses chez l'homme conduit à ce que même la tentative d'instaurer de force un athéisme philosophique se transforme en la transformation d'un grand enseignant en objet de culte : « L'évolution ultérieure de la variante originelle du bouddhisme montre que l'homme est, par nature, religieux, et que toute tentative d'instaurer de force l'athéisme finit par la résurrection de la même religion, seulement plusieurs siècles plus tard : le grand enseignant est devenu un dieu, et ses disciples sont devenus des bodhisattvas, c'est-à-dire de petits dieux. Le bouddhisme moderne est une résurrection sous forme d'un assemblage confus, un mélange hétéroclite du paganisme avec des éléments de l'enseignement du Bouddha... » (source : lien txt). Il est clair ici que les changements accumulés – le résultat d'un long processus naturel de reconsidération et d'adaptation de l'enseignement – ne peuvent être réduits à une création artificielle par une quelconque force extérieure, même si celle-ci a tenté de « renouveler » les représentations du bouddhisme.Ainsi, le caractère pseudoscientifique de cette affirmation réside dans le fait qu'elle ignore le développement historique et contextuel complexe de la tradition bouddhiste et tente de lui attribuer, de manière infondée, une origine résultant d'une ingérence européenne. Les traductions, adaptations et propagandes européennes, mentionnées dans d'autres sources, ne témoignent pas de la création de la religion elle-même, mais seulement des efforts visant à populariser et interpréter un enseignement déjà existant en fonction des spécificités locales (voir les informations sur les catéchismes bouddhistes et les mouvements sociaux, source : lien txt). Ces jugements simplifiés ne trouvent aucun appui scientifique et contredisent le vaste ensemble des faits historiques établis.Citations de référence :« Le bouddhisme est un enseignement très complexe dans lequel se sont conjugués le parcours historique et la théologie historique. Et le bouddhisme originel diffère radicalement du bouddhisme moderne. Le bouddhisme moderne diffère du bouddhisme originel comme le ciel diffère de la terre. L'enseignement véritable originel du Bouddha était, en essence, athée. » (source : lien txt)« L'évolution ultérieure de la variante originelle du bouddhisme montre que l'homme est, par nature, religieux, et que toute tentative d'instaurer de force l'athéisme finit par la résurrection de la même religion, seulement plusieurs siècles plus tard : le grand enseignant est devenu un dieu, et ses disciples sont devenus des bodhisattvas, c'est-à-dire de petits dieux. Le bouddhisme moderne est une résurrection sous forme d'un assemblage confus, un mélange hétéroclite du paganisme avec des éléments de l'enseignement du Bouddha. » (source : lien txt)