Avenir Incertain: Entre Transcendance Cosmique et Rêves Apocalyptiques

Il existe une vaste gamme de scénarios pour la Terre future, envisagés tant du point de vue scientifique que philosophique. D’une part, on s'interroge sur les limites des possibilités de développement des forces productives, se demandant si l’économie pourrait évoluer au point où l’homme passerait de l’artisanat terrestre à celui de créateur cosmique.

Ainsi, comme le souligne l'une des sources : « Mais quelles sont les limites du développement des forces productives et existent-elles ?

… Peut-être l’homme, ayant une assise économique dans l’espace et en étant le démiurge, est-il destiné à devenir également un cosmourge, ressuscitant la vie disparue, gardien du présent et réceptacle de l’avenir ? » (source : lien txt). Cette réflexion philosophique met en avant l’idée d’un passage des formes économiques traditionnelles vers une nouvelle hypothétique « sur-économie », dans laquelle les possibilités de l’homme s’élargissent considérablement grâce à la conquête de l’espace.

D’autre part, la vision de l’avenir de la Terre se teinte aussi de pessimisme et d’éléments apocalyptiques. Dans l’un des textes, il est remarqué que « Aujourd’hui, de telles choses semblent inimitables. Pour les incrédules, il n’y a pas d’avenir. ‘Ça ira d’une manière ou d’une autre’, disent-ils et, en regardant vers l’avenir, ils ne voient que ténèbres, impénétrables comme de l’encre. Pour les croyants, l’avenir existe, mais il est drapé dans les pourpres vêtements de l’Apocalypse. Aucun être humain normal… (si le choix de l’époque pour vivre était possible) ne souhaiterait vivre à une époque de grande affliction, comme il n’y en a jamais eu depuis le commencement du monde et qu’il n’y en aura jamais.» (source : lien txt, page : 272). Cette vision philosophique reflète la crainte d’un avenir morne, où les épreuves de la vie pourraient se transformer en catastrophes irréversibles.

Du point de vue scientifique, des scénarios impliquant une réinvention radicale de l’utilisation des ressources naturelles et des flux énergétiques sont proposés. Par exemple, l’un des scientifiques, Fédorov, élaborait des plans ambitieux pour contrôler les processus météorologiques, utiliser l’énergie solaire comme substitut au charbon de houille, et envisageait même la conquête de l’espace, y compris la colonisation d’autres planètes (source : lien txt). Cette vision témoigne de la confiance que, grâce aux progrès scientifiques, il est non seulement possible d’atténuer les problèmes de la civilisation moderne, mais également de dépasser les conditions traditionnelles de l’existence terrestre.

Enfin, certains auteurs signalent que de nombreux scénarios contemporains du futur, filtrés à travers le prisme des récits de science-fiction, pourraient en réalité être perçus comme des échos des anciennes conceptions mystiques. Comme il est dit : « Les scénarios du ‘Safari des étoiles’ et d’autres histoires de science-fiction, avec leurs inventions ‘scientifiques’ futuristes, se lisent parfois comme des extraits des vies des anciens saints orthodoxes… » (source : lien txt, page : 366). Ce commentaire souligne que la frontière entre la prévision scientifique et la mythologisation du futur est souvent très floue, mettant en exergue la portée philosophique de ces réflexions.

Ainsi, en examinant l’avenir de la Terre à la fois sous un angle scientifique et philosophique, on distingue plusieurs scénarios clés : l’un, optimiste, envisageant une phase nouvelle de développement de l’humanité capable de maîtriser les processus naturels à l’échelle cosmique, et l’autre, pessimiste, teinté de visions apocalyptiques et de la peur des catastrophes inévitables. Ce dualisme reflète la complexité et l’ambiguïté des perspectives sur l’avenir de notre planète.