Les deux phases de la lumière divine
On peut comprendre la réponse ainsi : dans le récit de la création, on distingue deux étapes dans l'apparition de la lumière. D'abord, le premier jour, apparaît la lumière primaire – manifestation créative de la parole de Dieu, qui n'est liée à aucun astre particulier, mais constitue l'expression de l'énergie divine qui imprègne le monde. Plus tard, le quatrième jour, sont créés le soleil, la lune et les étoiles pour ordonner le temps, servir de signes et établir le mouvement du jour et de la nuit.Comme l'indique une source, "Le soleil a été créé le quatrième jour non pas pour attirer la lumière, mais pour servir de régulateur du temps pour les hommes. La lumière existait déjà et était déjà la manifestation du bien de Dieu, comme le confirme le texte 'Que la lumière soit'. Ainsi, la lumière avait une nature fondamentalement différente avant la création des astres" (source: lien txt). Cela montre que la lumière initiale, apparue le premier jour, était indépendante des astres, constituant la source première de l'éclat.Un autre auteur souligne : "Les Écritures sacrées et les Pères de l'Église expliquent clairement que le soleil et les autres corps célestes ne sont pas la source de la lumière primordiale. La première lumière fut créée non pas par les astres célestes, mais par la parole de Dieu. Ceci est expressément indiqué dans le texte de la Genèse : 'Dieu dit : que la lumière soit. Et la lumière fut'" (source: lien txt). Ici, l'accent est mis sur le fait que l'existence de la lumière ne dépendait pas de l'apparition d'astres spécifiques ; ces derniers furent créés ultérieurement pour organiser le temps selon le dessein divin.Ainsi, le paradoxe se résout en distinguant deux phases de la création : la manifestation initiale de la lumière, qui est le signe de la puissance créatrice de Dieu, et la création ultérieure des astres (solaires et autres célestes), destinés à ordonner le temps et les événements. Cette distinction souligne que l'apparition des astres visibles le quatrième jour ne remet pas en cause la création de la lumière le premier jour, mais a plutôt pour fonction de structurer la création et son fonctionnement.