Certains auteurs expliquent le refus de rechercher le véritable bonheur religieux par le fait que de nombreuses personnes ne cherchent pas la perfection spirituelle, se contentant de sensations superficielles et d'expressions extérieures de prospérité.

La quête de la béatitude spirituelle

Certains auteurs expliquent le refus de rechercher le véritable bonheur religieux par le fait que de nombreuses personnes ne cherchent pas la perfection spirituelle, se contentant de sensations superficielles et d'expressions extérieures de prospérité. Par exemple, dans l’un des raisonnements, il est dit qu’un individu, guidé par une perception sensuelle de la vie, devient l’esclave de ses sensations éphémères, et c’est pourquoi son comportement dans le temple n’est pas d’une véritable nature spirituelle.

Comme le souligne le texte :« Voilà qu’un homme entre dans le temple, mais pourquoi se comporte-t-il si grossièrement ici ?

C’est parce que sa perception de la vie est purement sensorielle et qu’il est esclave de ses sentiments pécheurs, excitée en lui par le diable. On m’a poussé – moi, donc, je dois absolument me demander : pourquoi me poussez-vous ?... La raison est que l’homme ne sert pas Dieu, mais lui-même. Voilà pourquoi, pendant des décennies, beaucoup se rendent au temple sans vraiment comprendre, sans saisir ce qu’est la vie spirituelle.» (source : lien txt)

De plus, beaucoup de personnes sont convaincues que leur vie est déjà bien établie et qu’il n’est pas nécessaire de changer quoi que ce soit. Dans leur esprit, il n’y a aucun intérêt à modifier ce qu’ils jugent déjà parfait :

«Qu’est-ce qui empêche les gens de se tourner vers le Christ ? Ils pensent : «Que changer dans la vie ? Nous ne sommes pas moins bien que les autres : nous sommes bien élevés, corrects. Que changerait notre conversion ? Nous sommes à peu près comme des chrétiens…».» (source : lien txt)

Par ailleurs, il n’est pas rare qu’une personne cherche l’épanouissement à travers des symboles extérieurs de succès et de bien-être – tels que la renommée nationale, les titres, les grades ou la culture de masse – estimant que ces éléments sont capables de forger son monde intérieur. Cette approche remplace l’aspiration spirituelle sincère par la quête de biens terrestres, excluant ainsi la possibilité d’atteindre le bonheur suprême :

«Il espère que son monde intérieur sera façonné par l’époque, le temps, la loi de l’État, le collectif, les titres, les grades, la culture de masse, la civilisation.» (source : lien txt)

Ainsi, le refus de tendre vers le véritable bonheur religieux peut s’expliquer aussi bien par une dépendance émotionnelle aux expériences sensorielles que par la conviction que l’influence des facteurs extérieurs suffit à garantir le bonheur, empêchant ainsi l’individu de prendre conscience de la profondeur de la vie spirituelle.

Supporting citation(s):
«Voilà qu’un homme entre dans le temple, mais pourquoi se comporte-t-il si grossièrement ici ? ... La raison est que l’homme ne sert pas Dieu, mais lui-même. Voilà pourquoi, pendant des décennies, beaucoup se rendent au temple sans vraiment comprendre, sans saisir ce qu’est la vie spirituelle.» (source : lien txt)

«Qu’est-ce qui empêche les gens de se tourner vers le Christ ? Ils pensent : «Que changer dans la vie ? Nous ne sommes pas moins bien que les autres : nous sommes bien élevés, corrects. Que changerait notre conversion ? Nous sommes à peu près comme des chrétiens…».» (source : lien txt)

«Il espère que son monde intérieur sera façonné par l’époque, le temps, la loi de l’État, le collectif, les titres, les grades, la culture de masse, la civilisation.» (source : lien txt)