Les croyants, lorsqu’ils affirment que les bouddhistes n’adhèrent pas à l’existence d’un Dieu, font référence à l’absence d’un Dieu Personnel – un Créateur, c’est-à-dire une divinité dotée de caractéristiques personnelles qui, dans leur vision du monde, est nécessaire pour la création et la gestion de l’univers.

La vision bouddhiste du divin: Au-delà d’un Créateur Personnel

Les croyants, lorsqu’ils affirment que les bouddhistes n’adhèrent pas à l’existence d’un Dieu, font référence à l’absence d’un Dieu Personnel – un Créateur, c’est-à-dire une divinité dotée de caractéristiques personnelles qui, dans leur vision du monde, est nécessaire pour la création et la gestion de l’univers. Cette conception contraste vivement avec l’approche bouddhique, où les principes fondamentaux reposent sur la loi de causalité et le karma, et où la création du monde ainsi que le chemin vers la libération s’expliquent non par l’action d’un créateur surnaturel, mais par des régularités naturelles.

Selon l’une des sources, « Les bouddhistes rejettent totalement la croyance en un Dieu Personnel et considèrent l’enseignement sur la création comme une illusion rêvée » (source: lien txt). Ici, il est souligné que l’enseignement fondamental du Bouddha n’intègre pas le concept d’un Dieu aux traits personnels, tel que cela caractérise les religions monothéistes. Cette attitude se reflète également dans une autre description : « En renonçant aux désirs, nous quittons la voie de la souffrance » – une idée incarnant la libération obtenue par les efforts personnels de la conscience, et non par l’intervention d’un quelconque créateur surnaturel (source: lien txt).

De plus, dans plusieurs interprétations, il est noté que la conception du Dieu Personnel émerge comme une sorte d’illusion ou même comme un élément ultérieurement repensé, lorsqu’il devient nécessaire d’expliquer l’origine du monde. Par exemple, un texte décrit comment l’apparition d’un palais céleste avec le dieu Brahmā a conduit – « après quoi autour de lui sont apparus trente-trois autres dieux du ciel du monde des désirs. Ils voient Brahmā et s’exclament : ‘C’est Brahmā ! Il est éternel, il a toujours existé ! Il nous a tous créés !’ » (source: lien txt). Ainsi, même si des figures possédant des traits divins sont temporairement introduites, elles ne correspondent pas à l’intention originelle, athée, de l’enseignement du Bouddha.

Ainsi, la vision du monde bouddhiste se distingue par un rejet fondamental de l’idée d’un Dieu-Créateur Personnel. Cette position non seulement nie la nécessité d’un créateur sacré, mais souligne également que le chemin vers la libération et la compréhension de l’existence peut être atteint sans recourir à un principe surnaturel, marquant ainsi une différence essentielle avec les systèmes religieux reposant sur la foi en un Dieu-Créateur.

Citations à l’appui :
« Les bouddhistes rejettent totalement la croyance en un Dieu Personnel et considèrent l’enseignement sur la création comme une illusion rêvée » (source: lien txt)
« On cite aussi fréquemment l’exemple du bouddhisme en tant que religion qui ne possède pas la foi en un Dieu personnel… L’enseignement vrai originel du Bouddha était athée… » (source: lien txt)
« Le bouddhisme comporte une conception intéressante concernant les origines de la fausse idée, selon les bouddhistes, d’un Dieu Personnel… Ce cercle de vent figé forme la base d’un nouveau monde. Et ce n’est rien d’autre que l’énergie objectivée du karma collectif… » (source: lien txt)