Vilka tecken och konsekvenser kan identifieras vid svek från nära och
Baserat på det presenterade materialet kan följande tecken och konsekvenser av svek från nära och kära eller släktingar urskiljas:1. Tecken på inre instabilitet och brist på ett verkligt andligt centrum. En källa noterar att många människor kännetecknas av "ofullständig centrering" – ett tillstånd där den inre kopplingen till ens egna heliga värden är svag, instabil och till och med benägen till dualitet. Detta leder till det faktum att en person kan vara en förrädare, inte så mycket i moraliska termer, utan på nivån av djupa inre kvaliteter: "Det finns människor med ofullständig centrering, intensiv och ofullständig. ... Det är dessa olyckliga egenskaper, som inte så mycket utgör en moralisk som en religiös defekt hos människan, som ligger till grund för förräderiet. Svek förstås vanligtvis som ett socialt fenomen - som en persons otrohet mot en annan eller mot andra. Denna vanliga förståelse är dock ytlig och inte tillräckligt bred, eftersom den missar den religiösa karaktären hos det fenomen som diskuteras." (källa: länk txt)2. Ett djupt personligt avståndstagande från sina heliga värderingar. Sant svek betraktas som en inre handling – ett avvisande av själva det andliga "centrum" som är personlighetens stöd. En sådan handling är ett mått på andlig trofasthet, och om den bryts talar om en djup inre svaghet: Människan begår ett verkligt förräderi endast när hon förråder Gud, i sig själv, "en mot en" – när hon förråder sitt centrum, sin heliga buske utan några som helst religiösa grunder, "utan några religiösa grunder" eller "kontraobjektivt". Sant förräderi är en inre handling, mätt enligt normerna för andlig tro och andlig trohet. Och det är just i detta djupa, ensamma självförräderi, som i grund och botten är ett fegt förnekande av sin helighet, som det sociala förräderiets innersta väsen, synd och syndafall är dolt. Det är klart att strängt taget endast den som har utfört andlig centrering är kapabel till svek, och endast i den utsträckning som han har insett det, som har lärt sig genom visioner, accepterat genom kärlek och bekänt genom tro inför Gud och inför sig själv det viktigaste helgedomen i sitt liv, eller åtminstone genom sina ord och gärningar har gett andra anledning att anse honom ha valt sin helighet och är rotad i den. (källa: länk txt)3. Diskrepans mellan det yttre skenet och den inre essensen av svek. Ibland kan nära och käras handlingar eller beteende uppfattas som svek endast utåt, även om det i själva verket finns komplexa mentala processer bakom dem, långt ifrån verkligt svek: Denna vanliga förståelse är dock ytlig och inte tillräckligt bred, eftersom den missar den religiösa karaktären hos det fenomen som diskuteras. Svek kan ske utan att svika någon annans förtroende, eller någon annans förväntan orsakad av mig. Och omvänt: det kan vara så att andra människors förväntningar (eller förhoppningar, beräkningar) som jag väcker inte alls kommer att vara berättigade, och dessutom just på grund av mitt sätt att agera, och det kommer inte att vara ett svek, utan bara ett offentligt framträdande.
Somliga kommer att ställa frågan: "Förrådde han oss inte?" Andra kommer kategoriskt att hävda: "Detta är ett verkligt förräderi!" Men i själva verket kommer 'förräderiet' att vara inbillat, skenbart, för det kommer att rättfärdigas och 'täckas' av sådana mentala processer som kommer att vara långt ifrån något förräderi." (källa: länk txt)4. Konsekvenserna av svek, särskilt när det kommer från föräldrar eller släktingar, relaterar inte bara till förlust av förtroende, utan också till reflektion över relationer. En av texterna betonar att ödmjukhet och acceptans av svek utan kamp potentiellt uppmuntrar till synd, och ibland till och med leder till att föräldrar kan ompröva sin attityd och känna kraften i dig om ett sådant beteende behandlas strängare: "Du ska inte stå ut med det här! Genom att ödmjuka oss själva ger vi åtminstone efter för synd, uppmuntrar till synd, även om det inte är någon annans synd, utan våra föräldrars, hur hemskt det än kan vara att tala om det. Erfarenheten visar att om du behandlar ett sådant beteende hos föräldrar hårdare, förändras föräldrarna plötsligt till... Bättre. Det händer att föräldrar, som ser styrka i barn (oanade fram till dess), börjar respektera sina barn mer, att räkna med dem. Och de tvingar inte längre på någon sin åsikt, de lyssnar redan. Men det är för personliga ämnen. Diskutera dem med din andlige far, med en präst du litar på, låt oss åtminstone träffas eller ringa." (källa: länk txt)Således är svek från nära och kära oftast förknippat med en kränkning av den inre stabiliteten och avvisande av viktiga andliga riktlinjer. Det manifesterar sig som en djup inre försakelse och kan misstolkas på nivån av yttre beteende. Konsekvenserna av ett sådant svek påverkar inte bara en personlig kris och förlust av förtroende, utan kan ibland bli utgångspunkten för att ompröva förhållandet om man närmar sig konflikten på ett beslutsamt och krävande sätt. Stödjande citat:"Det finns människor med ofullständig centrering, intensiv och ofullständig. ... Det är dessa olyckliga egenskaper, som inte så mycket utgör en moralisk som en religiös defekt hos människan, som ligger till grund för förräderiet. Svek förstås vanligtvis som ett socialt fenomen - som en persons otrohet mot en annan eller mot andra. Denna vanliga förståelse är dock ytlig och inte tillräckligt bred, eftersom den missar den religiösa karaktären hos det fenomen som diskuteras." (källa: länk txt)"Människan begår ett verkligt förräderi endast när hon förråder Gud, i sig själv, ensam 'mot en'... Sant förräderi är en inre handling, mätt enligt normerna för andlig tro och andlig trohet. Och det är just i detta djupa, ensamma självförräderi, som i grund och botten är ett fegt förnekande av sin helighet, som det sociala förräderiets väsen, synd och syndafall döljer sig." (källa: länk txt)Denna vanliga förståelse är dock ytlig och inte tillräckligt bred, eftersom den missar den religiösa karaktären hos det fenomen som diskuteras. Svek kan ske utan att svika någon annans förtroende, eller någon annans förväntan orsakad av mig. ... Men i verkligheten kommer 'förräderiet' att vara inbillat, skenbart, ty det kommer att rättfärdigas och 'täckas' av sådana mentala processer som kommer att vara långt ifrån något förräderi." (källa: länk txt)"Du ska inte stå ut med det här! Genom att ödmjuka oss själva ger vi åtminstone efter för synd, uppmuntrar till synd, även om det inte är någon annans synd, utan våra föräldrars, hur hemskt det än kan vara att tala om det. ... Erfarenheten visar att om du behandlar ett sådant beteende hos föräldrar hårdare, förändras föräldrarna plötsligt till... Bättre. ..." (källa: länk txt)