Tanken att "tron är given av Gud" kan tolkas på ett sådant sätt att sann, djupt förvandlande tro inte enbart är resultatet av människans fria vilja eller ansträngningar, utan ges till henne ovanifrån som gudomlig nåd.

Hur kan vi tolka idén att tron är given av Gud, särskilt i samband med

Tanken att "tron är given av Gud" kan tolkas på ett sådant sätt att sann, djupt förvandlande tro inte enbart är resultatet av människans fria vilja eller ansträngningar, utan ges till henne ovanifrån som gudomlig nåd. Det vill säga, förutom den tro som en person kan utveckla på egen hand, finns det en annan typ av tro, som på många sätt överstiger det mänskliga sinnets och viljans förmågor och som uppstår genom den Högsta Viljans verksamhet. Detta koncept står i kontrast till ateistiska ståndpunkter, där tron antingen förkastas eller anses vara endast resultatet av individuella val, med förbehåll för strikta rationella eller empiriska kriterier.

Således, å ena sidan, den tro som utvecklas av en person (undervisande tro) kräver medvetet samtycke och vilja från själen. Men å andra sidan innebär tanken att "tron är given av Gud" att sann, djup andlig insikt inte kommer från mänsklig ansträngning, utan som en yttre, gudomligt initierad nåd som gör det möjligt för en person att förstå vad som ligger bortom hans naturliga förmågor. En sådan tro är inte resultatet av logiska bevis eller empirisk erfarenhet, utan är en gåva som öppnar omätliga möjligheter till andlig kunskap och liv.

Stödjande citat:
"Till det första slaget hör tron som undervisar, när själen samtycker till något. Och det är nyttigt för själen, som Herren säger: 'Den som hör mitt ord och tror på honom som har sänt mig, han har evigt liv och kommer inte till dom' (Joh. 5:24). Det andra slaget av tro är den som ges av nåd genom Kristus: 'Åt den ene är given genom Anden visdomens ord, åt den andre kunskapens ord, genom samme Ande; till en annan tro, genom samma Ande, till en annan helbrägdagörelsens gåvor' (1 Kor. 12:8-9). Och därför är denna tro som ges av nåd genom den Helige Ande inte bara undervisning, utan handlar också över mänskliga krafter. Ty var och en som har denna tro skall säga till detta berg: 'Gå hit och dit', så skall det förgå" (Matt 17:20). Det första slaget av tro kräver människans egen "vilja" – här kommer hennes viljefrihet till uttryck. Den andra sortens tro ges av Gud. "Tro på Gud, som kommer från dig själv, så att ni från honom kan få det som är över människors förmåga", lärde den helige Kyrillos av Jerusalem. (källa: länk txt, punkt 1302)

"

Men hur ger du dig själv denna tro?

Hur kommer man till den punkt där det är allt, i allt och alltid? Om hjärtat är torrt som en bädd i en torr bäck, om det är kallt som järn och okänsligt som sten, vem kan då återuppliva det till tro? Vår vilja har inte denna allmakt. Tron är en händelse utanför dess kontroll i vår själs inre. Det finns ingen tro där, där det bara finns bevis eller mental övertygelse. Vi har ingen makt att inte tro på det som är uppenbart för sinnena eller för förnuftet, eller som förnuftet, på grund av sina handlingar som legitimerats av naturen, nödvändigtvis måste acceptera av övertygelse. Tro är en fri viljeakt; Men samtidigt kan ingen mänsklig vilja, utan hjälp av den Högre Viljan, föra in tro i själen, hur mycket själen än önskar det. Viljan öppnar eller låser själen till tron." (källa: länk txt, punkt 785)

Uppfattningen att tron är "gudagiven" indikerar att sann andlig intuition och djup tro har sitt ursprung utanför mänsklig kompetens och förnuft, som ett resultat av människans interaktion med det gudomliga, vilket skiljer sig radikalt från den ateistiska positionen, där alla aspekter av tro ses som en fråga om mänskligt val och bevisbarhet.